ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ

ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਜਨਾਰਦਨ! ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰਮ ਨਾਲੋਂ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹੇ ਕੇਸ਼ਵ! ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋ?

ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਮਿਲਾਵਟ ਵਾਲੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਮੋਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋ; ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਇੱਕ ਮਾਰ੍ਹਗ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸੋ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਪਰਮ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਾਂ.

ਸ੍ਰੀ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਨਿਸ਼ਪਾਪ (ਅਰਜੁਨ)! ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਹੀਆਂ ਹਨ – ਗਿਆਨੀਆਂ (ਸਾਂਖਿਆਵਾਂ) ਦੀ ਗਿਆਨਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਯੋਗੀਆਂ ਦੀ ਕਰਮਯੋਗ ਦੁਆਰਾ।

ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਨਿਸ਼ਕਰਮਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਿਰਫ਼ ਤਿਆਗ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਉਹ ਸਿਧੀ (ਪੂਰਨਤਾ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਕਰਮ ਕੀਤੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜਬੂਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਰਮ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜੋ ਮੂਰਖ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਕਰਮ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਸ ਵਿੱਚ ਕਰਕੇ, ਮਨ ਨਾਲ ਇੰਦਰੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਬੈਠਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਝੂਠਾ ਆਚਾਰਣ ਵਾਲਾ (ਪੱਖੰਡੀ) ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਤੂ, ਹੇ ਅਰਜੁਨ! ਜੋ ਪੁਰਸ਼ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਇੰਦਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਕੇ, ਅਨਾਸਕਤ ਹੋ ਕੇ ਕਰਮੇਂਦਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਮਯੋਗ ਦਾ ਆਚਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਹੈ.

ਤੂੰ ਆਪਣਾ ਨਿਯਤ ਕਰਮ ਕਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਰਮ ਅਕਰਮ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ; ਅਕਰਮ ਨਾਲ ਤੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਿਰਵਾਹ ਵੀ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇਗਾ।

ਯਜ਼ਨਾ ਲਈ ਕੀਤੇ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਰਮਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਬੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਹੇ ਕੌਂਤੇਯ, ਆਸਕਤੀ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਸ ਯਜ਼ਨਾ ਲਈ ਹੀ ਕਰਮ ਦਾ ਸਹੀ ਆਚਰਣ ਕਰ।

ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ (ਰਚਣਹਾਰ) ਨੇ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਯਜ਼ਨਾ ਸਹਿਤ ਪ੍ਰਜਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰ ਕੇ ਕਿਹਾ: 'ਇਸ ਯਜ਼ਨਾ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਵਧੋ; ਇਹ ਯਜ਼ਨਾ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਇੱਛਿਤ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ (ਇਸ਼ਟਕਾਮਧੁਕ) ਹੋਵੇ।'

ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਯਜ਼ਨਾ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇਵਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਤੁਸੀਂ ਪਰਮ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ।

ਯਜ਼ਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਤ ਦੇਵਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਛਤ ਭੋਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਗੇ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਭੋਗਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਭੋਗਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੋਰ ਹੈ।

ਯਜ਼ਨ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅੰਨ ਨੂੰ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਸੰਤ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਜੋ ਪਾਪੀ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੀ ਪਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਾਪ ਨੂੰ ਹੀ ਖਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜੀਵ ਅੰਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅੰਨ ਬਾਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਬਾਰਿਸ਼ ਯਜ਼ਨ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯਜ਼ਨ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਕਰਮ ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਖੰਡ ਤੱਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਜ্ঞ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਿਤ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾਏ ਗਏ ਚੱਕਰ ਦਾ ਇੱਥੇ ਪਾਲਣ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਹੇ ਪਾਰਥ! ਪਾਪੀ ਆਯੁ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇੰਦਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਮਣ ਵਾਲਾ, ਉਹ ਵਿਅਰਥ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ.

ਪਰੰਤੁ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਮਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਤ੍ਰਿਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਕਰਤੱਵ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ।

ਇਸ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪੁਰਖ ਦਾ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਨਾ ਕੀਤੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਭੂਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਤੂੰ ਬਿਨਾਂ ਆਸਕਤੀ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਰਨ ਯੋਗ ਕਰਮ ਦਾ ਸਮਿਆਚਾਰ ਕਰ; ਕਿਉਂਕਿ, ਬਿਨਾਂ ਆਸਕਤੀ ਦੇ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਨਕਾਦਿ (ਗਿਆਨੀ ਲੋਕ) ਕਰਮ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਿਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ; ਲੋਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ (ਲੋਕ ਰੱਖਿਆ) ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਕਰਮ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੋ.

ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਪੁਰੁਸ਼ ਜਿਵੇਂ ਆਚਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਲੋਕ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮਾਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹੇ ਪਾਰਥ! ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਰਨ ਯੋਗ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਯੋਗ ਕੁਝ ਅਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ।

ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਵਾਂ, ਤਾਂ ਹੇ ਪਾਰਥ! ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਮੇਰੇ ਰਾਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਗੇ।

ਜੇ ਮੈਂ ਕਰਮ ਨਾ ਕਰਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਣਗੇ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਵਰਣ-ਸੰਕਰ ਦਾ ਕਰਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਜਾ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਵਾਂਗਾ।

ਹੇ ਭਾਰਤ! ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਆਸਕਤ ਅਗਿਆਨੀ ਲੋਕ ਜਿਵੇਂ ਕਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਿਆਨੀ ਪੁਰਖ ਬਿਨਾਂ ਆਸਕਤੀ ਦੇ, ਲੋਕ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ (ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਲਿਆਣ) ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕਰਮ ਕਰੇ।

ਗਿਆਨੀ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਕਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਅਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਆਪ (ਭਗਤੀ ਨਾਲ) ਯੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਸਾਰੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਠੀਕ ਆਚਰਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਕਰਮ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਮੋਹਿਤ ਆਤਮਾ 'ਮੈਂ ਕਰਤਾ ਹਾਂ' ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।

ਪਰੰਤੂ, ਹੇ ਮਹਾਬਾਹੋ ! ਗੁਣ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੀਆਂ ਵੰਡਾਂ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਗਿਆਨੀ, ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ 'ਗੁਣ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ' (ਕਰਮ ਵਿੱਚ) ਆਸਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਮੋਹਿਤ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਕਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਸਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧੂਰੇ ਗਿਆਨ ਵਾਲੇ ਮੰਦਬੁੱਧੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਗਿਆਨੀ ਮਨੁੱਖ ਡੋਲਣ ਨਾ ਦੇਵੇ।

ਮੇਰੇ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਕੇ, ਆਤਮ-ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ, ਆਸ ਅਤੇ ਮਮਤਾ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੋਕੇ, ਚਿੰਤਾਰਹਿਤ ਹੋਕੇ ਤੂੰ ਯੁੱਧ ਕਰ.

ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦੋਸ਼-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮੇਰੀ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪਰ ਜੋ ਇਸ ਮੇਰੇ ਮਤ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪਾਲਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਾਰੇ ਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਹਿਤ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕ-ਰਹਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਹੋਏ ਹੀ ਜਾਣੋ।

ਜਿਆਨਵਾਨ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਹੀ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਫਿਰ ਨਿਗ੍ਰਹ (ਦਮਨ) ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਹਰ ਇੰਦਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਗ ਅਤੇ ਦਵੇਸ਼ ਉਸ ਇੰਦਰੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਿਦਮਾਨ ਹਨ; ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ।

ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਭਾਏ ਪਰਧਰਮ ਨਾਲੋਂ ਗੁਣਹੀਣ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਚੰਗਾ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਰਨਾ ਵੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਪਰਧਰਮ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ।

ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਵਾਰਸ਼ਣੇਯ! ਫਿਰ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਕਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਬਲ ਪੂਰਵਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ?

ਸ੍ਰੀ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਹੀ ਕਾਮ ਹੈ, ਇਹੀ ਕ੍ਰੋਧ ਹੈ; ਇਹ ਰਜੋਗੁਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਮਹਾਭਖਣਹਾਰ ਅਤੇ ਮਹਾਪਾਪੀ ਹੈ; ਇਸਨੂੰ ਹੀ ਇੱਥੇ (ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ) ਆਪਣਾ ਵੈਰੀ ਜਾਣੋ।

ਜਿਵੇਂ ਧੂੰਏਂ ਨਾਲ ਅੱਗ, ਧੂੜ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਢੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਭਰੂਣ ਗਰਭਾਸ਼ਯ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ (ਗਿਆਨ) ਉਸ (ਕਾਮ) ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਹੇ ਕੌਂਤੇਯ! ਗਿਆਨ, ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਜਿਸਨੂੰ ਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ, ਇੱਛਾ-ਰੂਪੀ, ਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਨਿੱਤ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੁਆਰਾ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇੰਦਰਿਆਂ, ਮਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਇਸਦੇ ਆਸਰੇ ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਇਹ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਦੇਹੀ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਹੇ ਭਰਤਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ (ਅਰਜੁਨ)! ਤੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇੰਦਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਸ ਵਿੱਚ ਕਰਕੇ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਸ਼ਕ ਇਸ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦੇਹ।

ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ (ਸਰੀਰ ਤੋਂ) ਉੱਤਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਮਨ ਹੈ, ਮਨ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਬੁੱਧੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਤਮ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਆਤਮਾ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਪਰੇ (ਸ਼ੁੱਧ) ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਆਤਮਾ (ਬੁੱਧੀ) ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾ (ਮਨ) ਨੂੰ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਕਰਕੇ, ਹੇ ਮਹਾਬਾਹੋ! ਤੂੰ ਇਸ ਦੁਰਜੇਯ ਕਾਮਰੂਪ ਸ਼ਤਰੂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਹ।