Что бы ни делал великий человек, то же делают и другие люди; какой бы стандарт он ни установил, мир (человечество) следует ему.

3.21. Что бы ни совершал великий муж, то же совершают и прочие люди. Какой бы образец он ни установил, ему следует мир. Комментарий: «Что бы ни совершал великий муж, то же совершают и прочие люди» – Великий муж – это тот, кто сущностно позна́л мир (объекты, такие как тело и т.д.) и «Я» (свою истинную природу). Он естественным образом переживает, что объекты, такие как тело, чувства, ум, интеллект, богатство, семья, земля и т.д., принадлежат миру, а не ему самому. Более того, такой великий муж даже не считает отречение, бесстрастие, любовь, знание, добродетели и т.д. своими собственными; ибо считать их своими укрепляет индивидуальность, что является препятствием на пути к обретению Истины. Мысли вроде «я отречённый», «я бесстрастный», «я слуга», «я преданный» и т.д. также укрепляют индивидуальность и потому становятся препятствиями в достижении Истины. У великого мужа (эго, связанное с материальностью) – «индивидуальное эго» – отсутствует вовсе, а «коллективное эго» существует лишь для практических взаимодействий и остаётся занятым служением миру; ибо эго также принадлежит миру (Бхагавад-гита 7.4, 13.5). Все объекты, полученные от мира – тело, богатство, семья, положение, способности, власть и т.д. – предназначены лишь для их надлежащего использования, то есть для того, чтобы быть вовлечёнными в служение другим; не для наслаждения или утверждения своих прав. Тот, кто наслаждается ими, считая их своими и для себя, назван Господом вором – «Кто наслаждается дарами богов, не принося им жертву, тот, воистину, вор» (Бхагавад-гита 3.12). Все эти объекты принадлежат лишь коллективу, никоим образом не индивидууму. В действительности у нас нет никаких отношений с этими объектами. Объекты, считающиеся принадлежащими великому мужу (будучи принадлежащими миру), автоматически и естественно вовлекаются в служение миру. Он имеет естественную склонность к благу всех существ. Чувство «отдавания» порождает в обществе единство и любовь, тогда как чувство «брания» порождает конфликт. Чувство «отдавания» возвышает, а чувство «брания» унижает. Чувство «брания» возникает лишь при отождествлении тела с «я», «моё» или «для меня». Поскольку великий муж не считает себя имеющим отношение к телу, в нём нет и следа чувства «брания». Поэтому каждое его действие совершается лишь для блага других. От одного взгляда, прикосновения, беседы, созерцания и т.д. такого великого мужа благо людей происходит автоматически. Более того, даже воздух, коснувшийся его тела и устремившийся дальше, приносит людям пользу. Такие великие мужи бывают двух типов: (1) Принадлежащие к категории Авадхут и (2) Принадлежащие к категории Ачарьев. Великие мужи категории Авадхут являются образцом лишь для Авадхут, а не для обычных людей. Но великие мужи категории Ачарьев являются образцом для всего человечества. Здесь даётся описание великих мужей категории Ачарьев, чьё поведение всегда соответствует предписаниям священных писаний. Видит ли кто-либо или нет, из-за отсутствия «я-ости» и «моё-ости» их долг исполняется естественно через них. Например, цветок расцвёл в лесу и спустя некоторое время увял, засох и опал. Никто его не видел, однако он распространил свой аромат (повсюду) и уничтожил дурной запах. Подобно этому, от великого мужа (в силу бесконечного чувства блага других) весь мир естественным образом получает огромную пользу, понимает ли кто-либо это или нет. Причина в том, что вследствие уничтожения индивидуальности (я-ости и моё-ости) он становится единым с той поддерживающей силой Бога, посредством которой происходит благо всего мира. Подобно тому как все части одного тела, хотя и различны, едины (например, когда какая-либо часть тела испытывает боль, человек считает это своей собственной болью), так и все существа мира, хотя и различны, едины. Подобно тому как когда любая поражённая (больная) часть тела исцеляется, всё тело получает пользу, так и от человека, который, оставаясь в рамках, исполняет свой долг согласно полученным объекту, времени, обстоятельствам и т.д., весь мир автоматически получает пользу. Влияние поведения и слов великого мужа (в силу проявления через грубое тело) ощущается грубым образом, и оно ограничено. Но влияние его чувств ощущается тонким образом, и оно безгранично. Причина в том, что действие ограничено, а чувство безгранично. Чувства, которые великий муж вносит в своё поведение, оказывают глубокое влияние на других людей. Поскольку он безупречно следует поведению, предписанному его собственной варной, ашрамом, религиозной традицией и т.д., слова, произносимые им, также оказывают глубокое влияние на людей других варн, ашрамов, традиций и т.д. Хотя великий муж не совершает никаких действий для себя и не имеет чувства делателя, однако поскольку в глазах людей он выглядит действующим, здесь используется глагол «совершает». Через него действия происходят автоматически и естественно на благо всех. Поскольку у него нет личной заинтересованности, каждое его действие, малое или великое, автоматически приносит пользу людям. Хотя для него нет долга – «Для него нет долга, который следовало бы исполнить» (Бхагавад-гита 3.17) – и у него нет гордости от совершения – «Без чувства "я" и "моё"» (Бхагавад-гита 2.71) – однако через него долг исполняется автоматически, естественно и совершенно. Таким образом, через него люди естественным образом собираются. **Важный момент:** Часто можно наблюдать, что в каком бы обществе, религиозной традиции, касте, варне, ашраме и т.д. ни называли великими тех мужей, кого люди почитают как великих и на кого смотрят с уважением, какое бы поведение они ни приняли, люди того общества, традиции, касты и т.д. также начинают принимать то же поведение. Из-за важности, придаваемой в сердце богатству и положению, и из-за алчности люди считают мужей с большим богатством (миллионеров, миллиардеров) и высоким положением (лидеров, министров и т.д.) великими и смотрят на них с большим уважением. Те, в чьих сердцах материальные объекты (богатство, положение и т.д.) важны, сами по-настоящему не велики и даже не способны распознать великого человека. Того, кого они считают великим, также не является по-настоящему великим. Если в их сердцах высоко ценится богатство, то лишь те, у кого его больше, оказывают на них влияние, подобно тому как вор находится под влиянием лишь главаря воров. Хотя и не являясь по-настоящему великими, поскольку люди считают их великими, поведение этих богатых и высокопоставленных чиновников автоматически распространяется в обществе. Например, те мужи, которые считаются великими из-за богатства, какие бы средства они ни использовали для заработка и накопления богатства, те самые средства автоматически распространяются среди людей, какими бы тайными эти средства ни были! Это причина, по которой в настоящее время пороки, такие как ложь, обман, нечестность, мошенничество, воровство и т.д., автоматически распространяются в обществе, не будучи преподаваемыми ни в одной школе. Это предмет печали и удивления, что в настоящее время люди считают миллионера великим, но не считают великим того, кто повторяет имя Господа сто тысяч раз в день. Они даже не учитывают, что когда миллионер умирает, с ним не уйдёт ни одна копейка, тогда как когда умирает повторяющий имя Господа, всё богатство в форме имени Господа уйдёт с ним, ни одно имя Господа не останется позади! Все те мужи, которые считаются главными в своём месте или сфере деятельности – учителя, лекторы, ачарьи, гуру, лидеры, правители, маханты, проповедники, священники и т.д. – все должны быть чрезвычайно осторожны в своём поведении, чтобы оказывать на других благотворное влияние. Подобным образом, глава семьи также должен быть полностью внимателен в своём поведении. Причина в том, что все глаза устремлены на главного человека. Главный человек несёт особую ответственность, подобно машинисту поезда. Другие люди, сидящие в поезде, могут даже спать, но машинист должен всегда оставаться бодрствующим. Даже малейшая небрежность с его стороны может привести к аварии. Поэтому все мужи, почитаемые великими в своих сферах в мире, должны уделять особое внимание своему поведению. «Какой бы образец он ни установил, ему следует мир» – Слова, произносимые мужем, в чьём сердце нет изъянов, таких как желание, собственничество, привязанность, эгоизм, пристрастность и т.д., и у кого нет чувства важности бренным объектам или какого-либо чувства брания, автоматически влияют на других, и те сами начинают действовать согласно его словам. Здесь может возникнуть сомнение: когда уже упомянуто поведение, зачем упоминать установление образца? А когда упомянуто установление образца, зачем упоминать поведение? Разрешение таково: хотя поведение первично, одному человеку невозможно практиковать чувства всех варн, ашрамов, религиозных традиций и т.д. Поэтому великий муж, несомненно, практикует поведение, со всеми его аспектами, согласно той варне, ашраму и т.д., в которых он сам пребывает. А для людей других варн, ашрамов, традиций и т.д. он также учит своими словами, с доказательствами из писаний, истории и т.д., что неделание чего-либо для себя, но исполнение своих соответствующих обязанностей (согласно варне, ашраму, традиции и т.д.) с чувством блага всех существ является лёгким и высшим средством блага (Бхагавад-гита 18.45). Под влиянием его слов люди других варн, ашрамов, традиций и т.д. начинают исполнять свои соответствующие обязанности, как сказано им. Хотя сфера поведения ограничена, а сфера установления образца (слов) обширна, однако, используя пять слов – «что бы», «что бы», «то», «то» и (особенно) «лишь» – по отношению к поведению великого мужа, Господь намеревается показать, что влияние его поведения на общество пятикратно (больше). А используя два слова – «какой бы» и «тот» – по отношению к установлению образца, намерение в том, что влияние установления образца на общество лишь двукратно (относительно меньше). Вот почему Господь особенно подчеркнул исполнение предписанных обязанностей для блага мира в двадцатом стихе. Если великий муж не практикует поведение согласно своей собственной варне, ашраму и т.д., а лишь устанавливает образец, то он не окажет особого влияния на людей. Люди могут почувствовать, что эти вопросы лишь для разговоров и слушания; потому что сам говорящий не исполняет свой собственный долг. Если возникает такое чувство, есть вероятность, что у людей разовьётся неверие и незаинтересованность по отношению к своему долгу. Поэтому великий муж приносит пользу людям, вовлекая их в исполнение их соответствующих обязанностей двумя способами – практикуя сам и устанавливая образец. Лишь те люди следуют (подражают) поведению великого мужа, кто почитает его великим. Поэтому, даже если муж поистине велик, если кто-либо не почитает его великим, он не сможет действовать согласно поведению и словам того великого мужа. В настоящее время, хотя есть много мужей, пропагандирующих духовные (связанные с Богом) чувства, их влияние на людей кажется очень малым. Причина этого в том, что часто говорящий не полностью практикует то, что проповедует. Утверждение, сделанное после собственной практики, подобно ружью, заряженному пулей, которое при выстреле поражает вместе со звуком. В противоположность этому, утверждение, сделанное без воплощения его в практику, подобно ружью, заряженному лишь порохом, которое лишь производит звук, а затем умолкает. Однако духовные вопросы на этом не заканчиваются; скорее, они определённо оказывают некоторое влияние. Беседы о Боге, духовные лекции, воспевание Его славы и т.д. определённо оказывают некоторое влияние на каждого. Если слушатели имеют веру и они практикуют духовные дисциплины или желают делать это, тогда влияние слов на них (в силу их веры и интереса к духовной практике) больше. **Связь:** Далее, в следующих трёх стихах, Господь усиливает мысль о наставлении людей, приводя Свой собственный пример.