Що б не робила велика людина, те саме роблять і інші люди; який би стандарт вона не встановила, світ (людство) слідує йому.

**3.21. Що б не робив великий муж, те ж саме роблять і інші люди. Який би зразок він не встановив, світ слідує за ним.** **Коментар:** "Що б не робив великий муж, те ж саме роблять і інші люди" – Великим мужем є той, хто пізнає у сутності світ (об'єкти, такі як тіло тощо) та "Я" (власну істинну природу). Він природним чином переживає, що об'єкти, такі як тіло, почуття, розум, інтелект, багатство, родина, земля тощо, належать світові, а не йому самому. Більше того, такий великий муж навіть не вважає відречення, безпристрасність, любов, знання, чесноти тощо своїми власними; адже вважання їх своїми зміцнює індивідуальність, яка є перешкодою на шляху досягнення Істини. Думки на кшталт "я відречений", "я безпристрасний", "я слуга", "я відданий" тощо також зміцнюють індивідуальність і таким чином стають перешкодами у досягненні Істини. У великого мужа (его, пов'язане з матеріальністю) 'індивідуальне его' взагалі відсутнє, а 'колективне его' існує лише для практичних взаємин, яке залишається задіяним у служінні світові; адже его також належить світові (Гіта 7.4, 13.5). Усі об'єкти, отримані від світу – тіло, багатство, родина, становище, здатність, влада тощо – призначені лише для належного їх використання, тобто для того, щоб бути задіяними у служінні іншим; не для насолоди чи для утвердження власних претензій. Той, хто насолоджується ними, вважаючи їх своїми і для себе, називається Господом злодієм – "Той, хто користується дарами богів, не приносячи їм жертв, справді є злодієм" (Гіта 3.12). Усі ці об'єкти належать лише колективу, ніколи в жодному разі індивіду. Насправді ми не маємо жодного стосунку з цими об'єктами. Об'єкти, що вважаються належними великому мужу (будучи світовими), автоматично й природно задіюються у служінні світові. Він має природне прагнення до блага всіх істот. Почуття 'віддавання' породжує єдність і любов у суспільстві, тоді як почуття 'отримання' породжує конфлікт. Почуття 'віддавання' підносить, а почуття 'отримання' принижує. Почуття 'отримання' виникає лише через вважання тіла 'я', 'моє' чи 'для мене'. Оскільки великий муж не вважає жодного стосунку з тілом, у ньому немає навіть сліду почуття 'отримання'. Тому кожна його дія лише заради блага інших. Поглядом, дотиком, розмовою, спогляданням тощо такого великого мужа благо людей відбувається автоматично. Більше того, навіть повітря, що торкається його тіла і рухається далі, приносить користь людям. Такі великі мужі бувають двох типів: (1) Ті, що належать до категорії Авадгут та (2) Ті, що належать до категорії Ачар'ї. Великі мужі категорії Авадгут є зразком лише для Авадгут, а не для звичайних людей. Але великі мужі категорії Ачар'ї є зразком для всього людства. Тут йдеться про великих мужів категорії Ачар'ї, чия поведінка завжди відповідає настановам священних писань. Незалежно від того, чи хтось бачить чи ні, через відсутність 'якості' та 'моєсті', їхній обов'язок виконується природним чином через них. Наприклад, квітка розквітла в лісі, а через деякий час зів'яла, висохла та впала. Ніхто її не бачив, проте вона поширила свій аромат (навколо) і знищила неприємний запах. Так само від великого мужа (через безмежне почуття блага інших) увесь світ природним чином отримує величезну користь, незалежно від того, чи хтось це розуміє, чи ні. Причина в тому, що через знищення індивідуальності (якості та моєсті) він стає єдиним з тією підтримуючою силою Бога, через яку відбувається благо всього світу. Подібно до того, як усі частини одного тіла, хоч і різні, є єдиним цілим (наприклад, коли якась частина тіла відчуває біль, людина вважає це своїм болем), так само всі істоти світу, хоч і різні, є єдиним цілим. Подібно до того, як коли будь-яка уражена (хвора) частина тіла виліковується, все тіло отримує користь, так само завдяки людині, яка, залишаючись у межах, виконує свій обов'язок відповідно до отриманого об'єкта, часу, обставин тощо, увесь світ автоматично отримує користь. Вплив поведінки та слів великого мужа (через грубе тіло) відчувається грубим чином, який є обмеженим. Але вплив його почуттів відчувається тонким чином, який є безмежним. Причина в тому, що дія обмежена, а почуття безмежне. Почуття, які великий муж вносить у свою поведінку, мають глибокий вплив на інших людей. Оскільки він досконало слідує поведінці власної варни, ашрами, течії тощо, слова, промовлені ним, також мають глибокий вплив на людей інших варн, ашрам, течій тощо. Хоча великий муж не робить жодної дії для себе і не має почуття того, хто діє, проте оскільки в очах людей він виглядає таким, що діє, тут використано дієслово 'робить'. Через нього дії відбуваються автоматично й природно на благо всіх. Оскільки він не має особистої зацікавленості, кожна його дія, мала чи велика, автоматично приносить користь людям. Хоча для нього немає обов'язку – "Для нього немає обов'язку виконувати" (Гіта 3.17) – і він не має гордості від діяння – "Без почуття 'я' та 'моє'" (Гіта 2.71) – проте через нього обов'язок виконується автоматично, природно та досконало. Таким чином, через нього люди природним чином збираються. **'Важливий момент':** Часто спостерігається, що в якому б суспільстві, течії, касті, варні, ашрамі тощо тих мужів не називали б великими та кого люди не вважали б великими і не дивилися б з повагою, яку б поведінку вони не прийняли, люди того суспільства, течії, касти тощо також починають приймати ту саму поведінку. Через важливість багатства та становища і жадібності в серці люди вважають мужів з більшим багатством (мільйонерів, мільярдерів) та високими посадами (лідерів, міністрів тощо) великими і дивляться на них з великою повагою. Ті, в чиїх серцях матеріальні об'єкти (багатство, становище тощо) є важливими, самі по собі не є справді великими, і вони навіть не можуть розпізнати велику людину. Кого вони вважають великим, також не є справді великим. Якщо багатство високо шанується в їхніх серцях, то лише ті, хто має більше багатства, впливають на них, подібно до того, як на злодія впливає лише ватажок злодіїв. Хоч і не справді великі, але оскільки люди вважають їх великими, поведінка тих багатіїв та високопосадовців автоматично поширюється в суспільстві. Наприклад, ті мужі, яких вважають великими через багатство, які б засоби вони не використовували для заробітку та накопичення багатства, ті самі засоби автоматично поширюються серед людей, незалежно від того, наскільки таємними можуть бути ці засоби! Це є причиною того, що нині такі пороки, як брехня, обман, нечесність, шахрайство, крадіжка тощо, автоматично поширюються в суспільстві, не будучи викладаними в жодній школі. Це є справою смутку та подиву, що нині люди вважають мільйонера великим, але не вважають великим того, хто щодня повторює Ім'я Господа сто тисяч разів. Вони навіть не розуміють, що коли мільйонер помирає, з ним не піде жодна копійка, тоді як коли той, хто повторює Ім'я Господа, помирає, з ним піде все багатство у формі Імені Господа, жодне Ім'я Господа не залишиться позаду! Усім тим мужам, яких вважають провідними на своєму місці чи в своїй сфері – вчителям, викладачам, ачар'ям, гуру, лідерам, правителям, махантам, проповідникам, священикам тощо – усім потрібно бути надзвичайно обережними у своїй поведінці, щоб мати добрий вплив на інших. Так само і глава сім'ї повинен бути повністю обережним у своїй поведінці. Причина в тому, що очі всіх спрямовані на головну особу. Головна особа має особливу відповідальність, подібну до машиніста потяга. Інші особи, що сидять у потязі, можуть навіть спати, але машиніст завжди повинен залишатися пильним. Навіть невелика необережність з його боку може призвести до аварії. Тому всім мужам, яких вважають великими у своїх відповідних сферах у світі, потрібно приділяти особливу увагу своїй поведінці. "Який би зразок він не встановив, світ слідує за ним" – Слова, промовлені людиною, в чиєму серці немає таких вад, як бажання, прив'язаність, егоїзм, упередженість тощо, і яка не має почуття важливості для тлінних об'єктів чи будь-якого почуття отримання, автоматично впливають на інших, і вони самі починають діяти відповідно до його слів. Тут може виникнути сумнів: коли вже згадано поведінку, навіщо згадувати встановлення зразка? І коли згадано встановлення зразка, навіщо згадувати поведінку? Розв'язання таке: хоча поведінка є первинною, одна людина не може практикувати почуття всіх варн, ашрам, течій тощо. Тому великий муж неодмінно практикує поведінку з усіма її аспектами відповідно до варни, ашрами тощо, у якій він сам перебуває. А для людей інших варн, ашрам, течій тощо він також вчить своїми словами, з посиланнями на священні писання, історію тощо, що не робити нічого для себе, а виконувати свої відповідні обов'язки (відповідно до варни, ашрами, течії тощо) з почуттям блага всіх істот є легким і найвищим засобом блага (Гіта 18.45). Під впливом його слів люди інших варн, ашрам, течій тощо починають виконувати свої відповідні обов'язки, як їм сказано. Хоча сфера поведінки обмежена, а сфера встановлення зразка (слова) широка, проте, використавши п'ять слів – 'що б', 'що б', 'той', 'той' та (особливо) 'лише' – стосовно поведінки великого мужа, намір Господа полягає в тому, що вплив його поведінки на суспільство є п'ятикратним (більшим). А використавши два слова – 'що б' та 'той' – стосовно встановлення зразка, намір полягає в тому, що вплив встановлення зразка на суспільство є лише двократним (відносно меншим). Ось чому Господь особливо наголосив на виконанні своїх призначених обов'язків для блага світу у двадцятому вірші. Якщо великий муж не практикує поведінку відповідно до власної варни, ашрами тощо, а лише встановлює зразок, то він не матиме особливого впливу на людей. Люди можуть відчувати, що ці речі лише для розмов і слухання; адже сам промовець не виконує свого власного обов'язку. Якщо таке почуття виникає, існує можливість того, що у людей розвинеться недовіра та незацікавленість щодо свого обов'язку. Тому великий муж приносить користь людям, залучаючи їх до виконання своїх відповідних обов'язків двома способами – практикуючи сам і встановлюючи зразок. Лише ті люди слідують (наслідують) поведінці великого мужа, хто вважає його великим. Тому навіть якщо людина справді велика, якщо хтось не вважає її великою, він не зможе діяти відповідно до поведінки та слів того великого мужа. Нині, хоча є багато мужів, що поширюють духовні (пов'язані з Богом) почуття, їхній вплив на людей здається дуже малим. Причина цього в тому, що часто промовець не повністю практикує те, що проповідує. Твердження, зроблене після власної практики, подібне до рушниці, зарядженої кулею, яка при пострілі влучає разом із звуком. На противагу цьому, твердження, зроблене без впровадження його в практику, подібне до рушниці, зарядженої лише порохом, яка лише видає звук, а потім затихає. Однак духовні питання не закінчуються просто так; швидше, вони неодмінно мають певний вплив. Обговорення про Бога, проповіді, спів Його слави тощо неодмінно мають певний вплив на кожного. Якщо слухачі мають віру і вони практикують духовні дисципліни або бажають це робити, то вплив слів на них (через їхню віру та зацікавленість у духовній практиці) є більшим. **Зв'язок:** Тепер, у наступних трьох віршах, Господь посилює момент керівництва людьми, наводячи власний приклад.