3.21. యేదేని ఆచరణం మహాపురుషుడు చేస్తాడో, అదే ఆచరణం మనుష్యులు చేస్తారు. అతడు ఏ ప్రమాణాన్ని నిర్దేశిస్తాడో, ప్రపంచం అదే అనుసరిస్తుంది.
వ్యాఖ్య: "యేదేని ఆచరణం మహాపురుషుడు చేస్తాడో, అదే ఆచరణం మనుష్యులు చేస్తారు" – లోకాన్ని (శరీరాది పదార్థాలను) మరియు 'స్వస్వరూపాన్ని' (తన నిజ స్వభావాన్ని) తత్త్వతః తెలిసినవాడే మహాపురుషుడు. శరీరం, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, బుద్ధి, ధనం, కుటుంబం, దేశం మొదలైన పదార్థాలు తనకు చెందినవి కాదు, లోకానికి చెందినవే అని అతడు సహజంగా అనుభవిస్తాడు. అంతేకాక, అటువంటి మహాపురుషుడు సన్యాసం, వైరాగ్యం, ప్రేమ, జ్ఞానం, సద్గుణాలు మొదలైన వాటిని కూడా తనవి అని భావించడు; ఎందుకంటే వాటిని తనవి అని భావించడం వలన అహంకారం బలపడుతుంది, అది సత్యసాక్షాత్కారానికి అడ్డంకి. "నేను సన్యాసినిని", "నాకు వైరాగ్యం ఉంది", "నేను దాసుడిని", "నేను భక్తుడిని" మొదలైన భావాలు కూడా అహంకారాన్ని బలపరుస్తాయి, అందువలన సత్యప్రాప్తికి అడ్డంకులు అవుతాయి. మహాపురుషునిలో, (భౌతికత్వ సంబంధమైన) 'వ్యక్తిగత అహంకారం' అనేది ఉండదు, మరియు 'సామూహిక అహంకారం' అనేది కేవలం వ్యవహార నిమిత్తం మాత్రమే ఉంటుంది, అది లోకసేవలో నిమగ్నమై ఉంటుంది; ఎందుకంటే అహంకారం కూడా లోకానికి చెందినదే (గీత 7.4, 13.5).
లోకం నుండి లభించిన సమస్త పదార్థాలు – శరీరం, ధనం, కుటుంబం, పదవి, సామర్థ్యం, అధికారం మొదలైనవి – వాటి యొక్క సరియైన వినియోగం కోసమే, అంటే ఇతరుల సేవలో నిమగ్నం చేయడం కోసమే; భోగించడం కోసం కాదు లేదా తన యాజమాన్యాన్ని స్థాపించడం కోసం కాదు. వాటిని తనవి అని, తన కోసమే అని భావించి భోగించేవానిని భగవంతుడు చోరుడని అంటాడు – "దేవతలకు అర్పించకుండా వారి దానాలను భుజించేవాడు నిజంగా చోరుడే" (గీత 3.12). ఈ సమస్త పదార్థాలు సామూహికానికి మాత్రమే చెందినవి, ఎట్టి పరిస్థితిలోనూ వ్యక్తిగతానికి చెందినవి కావు. వాస్తవానికి, ఈ పదార్థాలతో మనకు ఎటువంటి సంబంధం లేదు. మహాపురుషునికి చెందినవి అని భావించబడే పదార్థాలు (లోకానికి చెందినవి కనుక) స్వయంచాలకంగా, సహజంగానే లోకసేవలో నిమగ్నమవుతాయి. అతనికి సర్వభూత హితం పట్ల ఒక సహజమైన ఒలికు ఉంటుంది. 'ఇవ్వడం' అనే భావం సమాజంలో ఐక్యతను, ప్రేమను పుట్టిస్తుంది, అయితే 'తీసుకోవడం' అనే భావం సంఘర్షణను పుట్టిస్తుంది. 'ఇవ్వడం' అనే భావం ఉన్నతికరం, మరియు 'తీసుకోవడం' అనే భావం అధోగతికరం. శరీరాన్ని 'నేను', 'నాది', లేదా 'నా కోసం' అని భావించడం వలన మాత్రమే 'తీసుకోవడం' అనే భావం పుడుతుంది. మహాపురుషుడు శరీరంతో ఎటువంటి సంబంధం లేదని భావించిన కారణంగా, అతనిలో 'తీసుకోవడం' అనే భావం అణుమాత్రం కూడా ఉండదు. అందువలన, అతని ప్రతి క్రియ ఇతరుల హితం కోసమే జరుగుతుంది. అటువంటి మహాపురుషుని దర్శనం, స్పర్శ, సంభాషణ, ధ్యానం మొదలైన వాటి ద్వారా ప్రజల హితం స్వయంచాలకంగా జరుగుతుంది. అంతేకాదు, అతని శరీరాన్ని తాకి ప్రవహించే గాలి కూడా ప్రజలకు హితకరమైనదే.
అటువంటి మహాపురుషులు రెండు రకాలు: (1) అవధూత వర్గానికి చెందినవారు మరియు (2) ఆచార్య వర్గానికి చెందినవారు. అవధూత వర్గానికి చెందిన మహాపురుషులు అవధూతులకు మాత్రమే ఆదర్శాలు, సామాన్య ప్రజలకు కాదు. కానీ ఆచార్య వర్గానికి చెందిన మహాపురుషులు సమస్త మానవాళికీ ఆదర్శాలు. ఇక్కడ, ఆచార్య వర్గానికి చెందిన మహాపురుషుల వర్ణన ఉంది, వారి ఆచరణ ఎల్లప్పుడూ శాస్త్రోక్తంగా ఉంటుంది. ఎవరైనా చూస్తున్నారో లేదో, 'నేను' మరియు 'నాది' అనే భావం లేకపోవడం వలన, వారి కర్తవ్యం వారి ద్వారా సహజంగానే నిర్వహించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, ఒక పువ్వు అడవిలో వికసించింది మరియు కొంత సమయం తర్వాత వాడి, ఎండి, రాలిపోయింది. దాన్ని ఎవరూ చూడలేదు, అయినా అది తన సువాసనను (చుట్టూ) వ్యాపింపజేసి దుర్వాసనను నాశనం చేసింది. అదే విధంగా, ఒక మహాపురుషుని నుండి (ఇతరుల హితం యొక్క అనంత భావం వలన) సమస్త లోకం సహజంగానే అపారమైన లాభాన్ని పొందుతుంది, ఎవరైనా అర్థం చేసుకున్నారో లేదో. కారణం, వ్యక్తిత్వం (నేను మరియు నాది) నాశనం కావడం వలన, అతడు భగవంతుని ఆ సంరక్షణ శక్తితో ఐక్యమవుతాడు, ద్వారా సమస్త లోక హితం జరుగుతూ ఉంటుంది. ఒక శరీరంలోని అన్ని అవయవాలు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ ఒకటే (ఉదా., ఏదైనా అవయవం నొప్పి పడుతున్నప్పుడు, వ్యక్తి దానిని తన నొప్పిగా భావిస్తాడు), అదే విధంగా, లోకంలోని సమస్త ప్రాణులు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ ఒకటే. శరీరంలోని ఏదైనా పీడిత (రోగగ్రస్త) అవయవం స్వస్థపడినప్పుడు మొత్తం శరీరానికి లాభం కలుగుతుంది, అదే విధంగా, ఒక వ్యక్తి, హద్దుల్లో ఉండి, లభించిన పదార్థం, సమయం, పరిస్థితి మొదలైన వాటికి అనుగుణంగా తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వహించడం వలన, సమస్త లోకం స్వయంచాలకంగా లాభపడుతుంది. మహాపురుషుని ఆచరణ మరియు మాటల ప్రభావం (స్థూల శరీరం ద్వారా కనుక) స్థూల రీతిలో అనుభవించబడుతుంది, అది పరిమితం. కానీ అతని భావాల ప్రభావం సూక్ష్మ రీతిలో అనుభవించబడుతుంది, అది అపరిమితం. కారణం, క్రియ పరిమితం, కానీ భావం అపరిమితం. మహాపురుషుడు తన ఆచరణలోకి తెచ్చే భావాలు ఇతర ప్రజలపై గాఢమైన ప్రభావాన్ని చూపుతాయి. అతడు తన స్వంత వర్ణం, ఆశ్రమం, సంప్రదాయం మొదలైన వాటి ఆచరణను సంపూర్ణంగా అనుసరించిన కారణంగా, అతని చేత పలుకబడిన మాటలు ఇతర వర్ణాలు, ఆశ్రమాలు, సంప్రదాయాలు మొదలైన వాటికి చెందిన ప్రజలపై కూడా గాఢమైన ప్రభావాన్ని చూపుతాయి.
మహాపురుషుడు తన కోసం ఎటువంటి క్రియ చేయడు మరియు అతనికి కర్తృత్వ భావం లేదు అయినప్పటికీ, ప్రజల దృష్టిలో అతడు క్రియ చేస్తున్నట్లు కనిపించడం వలన, ఇక్కడ 'చేస్తాడు' అనే క్రియాపదం ఉపయోగించబడింది. అతని ద్వారా, క్రియలు సర్వ హితం కోసం స్వయంచాలకంగా, సహజంగానే జరుగుతాయి. అతనికి వ్యక్తిగత ఆసక్తి లేని కారణంగా, అతని ప్రతి చర్య, చిన్నదైనా పెద్దదైనా, ప్రజలకు స్వయంచాలకంగా హితకరమవుతుంది. అతనికి ఎటువంటి కర్తవ్యం లేకపోయినా – "అతనికి నిర్వహించాల్సిన ఎటువంటి కర్తవ్యం లేదు" (గీత 3.17) – మరియు చేయడంలో అతనికి గర్వం లేకపోయినా – "'నేను' మరియు 'నాది' అనే భావం లేకుండా" (గీత 2.71) – అయినప్పటికీ, అతని ద్వారా, కర్తవ్యం స్వయంచాలకంగా, సహజంగా, సంపూర్ణంగా నిర్వహించబడుతుంది. ఈ విధంగా, అతని ద్వారా, ప్రజలు సహజంగానే సమీకృతులవుతారు.
'ముఖ్యాంశం': తరచుగా గమనించబడే విషయం ఏమిటంటే, ఏ సమాజం, సంప్రదాయం, జాతి, వర్ణం, ఆశ్రమం మొదలైన వాటిలో ఆ పురుషులు మహానుభావులు అని పిలువబడతారో మరియు ప్రజలు మహానుభావులుగా భావించి గౌరవంతో చూస్తారో, వారు ఏ ఆచరణను అవలంబిస్తారో, ఆ సమాజం, సంప్రదాయం, జాతి మొదలైన వాటికి చెందిన ప్రజలు కూడా అదే ఆచరణను అవలంబించడం ప్రారంభిస్తారు. ధనం మరియు పదవి యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు హృదయంలో లోభం కారణంగా, ప్రజలు ఎక్కువ ధనం ఉన్నవారిని (కోటీశ్వరులు, అబ్బాయీలు) మరియు ఉన్నత పదవుల్లో ఉన్నవారిని (నాయకులు, మంత్రులు మొదలైనవారు) మహానుభావులుగా భావించి గొప్ప గౌరవంతో చూస్తారు. ఎవరి హృదయాలలో భౌతిక పదార్థాలు (ధనం, పదవి మొదలైనవి) ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంటాయో, వారు తాము నిజంగా మహానుభావులు కాదు మరియు ఒక మహాపురుషుని గుర్తించగలరు కూడా కాదు. వారు ఎవరిని మహానుభావుడుగా భావిస్తారో, అతడు కూడా నిజంగా మహానుభావుడు కాదు. వారి హృదయాలలో ధనానికి ఎక్కువ గౌరవం ఉంటే, అప్పుడు ఎక్కువ ధనం ఉన్నవారు మాత్రమే వారిపై ప్రభావం చూపుతారు, ఒక దొంగ మాత్రమే దొంగల ముఖ్యుని ప్రభావంలో ఉండటం వలె. నిజంగా మహానుభావులు కాకపోయినప్పటికీ, ప్రజలచే మహానుభావులుగా భావించబడిన కారణంగా, ఆ ధనవంతులు మరియు ఉన్నతాధికారుల ఆచరణ స్వయంచాలకంగా సమాజంలో ప్రచారం అవుతుంది. ఉదాహరణకు, ధనం వలన మహానుభావులుగా భావించబడే ఆ పురుషులు, ధనాన్ని సంపాదించడానికి మరియు సంచయించడానికి ఏ మార్గాలను ఉపయోగిస్తారో, ఆ మార్గాలే ప్రజలలో స్వయంచాలకంగా ప్రచారం అవుతాయి, ఆ మార్గాలు ఎంత రహస్యంగా ఉన్నా! ప్రస్తుతం, అసత్యం, మోసం, నిజాయితీ లేమి, వంచన, దొంగతనం మొదలైన దుర్గుణాలు ఏ పాఠశాలలోనూ నేర్పకపోయినా స్వయంచాలకంగా సమాజంలో వ్యాపిస్తున్నాయి, దీనికి ఇదే కారణం. దుఃఖం మరియు ఆశ్చర్యం విషయమేమిటంటే, ప్రస్తుతం, ప్రజలు ఒక కోటీశ్వరుడిని మహానుభావుడుగా భావిస్తారు, కానీ రోజుకు లక్ష సార్లు ప్రభునామ స్మరణ చేసేవానిని మహానుభావుడుగా భావించరు. ఒక కోటీశ్వరుడు మరణించినప్పుడు, అతనితో ఒక్క కాసైనా రాదు, అయితే ప్రభునామ స్మరణ చేసేవాడు మరణించినప్పుడు, ప్రభునామ రూపమైన సమస్త ధనం అతనితో వెళ్తుంది, ఒక్క ప్రభునామం కూడా మిగలదు అని వారు భావించరు కూడా! తమ స్వంత స్థానం లేదా రంగంలో ప్రధానులు అని భావించబడే సమస్త పురుషులు – ఉపాధ్యాయులు, లెక్చరర్లు, ఆచార్యులు, గురువులు, నాయకులు, పాలకులు, మహంతులు, ప్రవచనకర్తలు, పూజారులు మొదలైనవారు – ఇతరులపై మంచి ప్రభావం చూపేలా తమ ఆచరణలో అత్యంత జాగ్రత్తగా ఉండాలి. అదే విధంగా, ఒక కుటుంబానికి తల్లిదండ్రులు కూడా తమ ఆచరణలో పూర్తిగా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. కారణం, ప్రతి ఒక్కరి కళ్లు తలవారిపైనే ఉంటాయి. తలవారికి ఒక ప్రత్యేక బాధ్యత ఉంటుంది, రైలు డ్రైవర్ వలె. రైలులో కూర్చున్న ఇతర వ్యక్తులు నిద్రపోయినా, డ్రైవరు ఎల్లప్పుడు మేల్కొని ఉండాలి. అతని వైపు కొంచెం అజాగ్రత్త కూడా ప్రమాదానికి దారి తీయవచ్చు. అందువలన, ప్రపంచంలో తమ తమ రంగాలలో మహానుభావులుగా భావించబడే సమస్త పురుషులు తమ ఆచరణపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించాలి.
"అతడు ఏ ప్రమాణాన్ని నిర్దేశిస్తాడో, ప్రపంచం అదే అనుసరిస్తుంది" – ఎవని హృదయంలో కామం, స్వామ్యం, ఆసక్తి, స్వార్థం, పక్షపాతం మొదలైన దోషాలు లేవో, నశ్వరమైన పదార్థాలపై ఎటువంటి ప్రాముఖ్యత భావం లేదో లేదా తీసుకోవడం యొక్క ఎటువంటి భావం లేదో, అట్టి మనిషి చేత పలుకబడిన మాటలు స్వయంచాలకంగా ఇతరులను ప్రభావితం చేస్తాయి, మరియు వారు తాము అతని మాటల ప్రకారం ఆచరించడం ప్రారంభిస్తారు.
ఇక్కడ, ఒక సందేహం కలుగవచ్చు: ఆచరణ ప్రస్తావించబడినప్పుడు, ప్రమాణ నిర్దేశనం ప్రస్తావించడం ఎందుకు అవసరం? మరియు ప్రమాణ నిర్దేశనం ప్రస్తావించబడినప్పుడు, ఆచరణ ప్రస్తావించడం ఎందుకు అవసరం? దీని సమాధానం ఇదే: ఆచరణ ప్రాథమికమైనది అయినప్పటికీ, ఒక మనిషి అన్ని వర్ణాలు, ఆశ్రమాలు, సంప్రదాయాలు మొదలైన వాటి భావాలను ఆచరించడం సాధ్యం కాదు. అందువలన, ఒక మహాపురుషుడు తాను ఉన్న వర్ణం, ఆశ్రమం మొదలైన వాటి ప్రకారం, దాని అన్ని అంశాలతో కూడిన ఆచరణను ఖచ్చితంగా ఆచరిస్తాడు. మరియు ఇతర వర్ణాలు, ఆశ్రమాలు, సంప్రదాయాలు మొదలైన వాటికి చెందిన ప్రజల కోసం, తన కోసం ఏమీ చేయకుండా, కానీ సర్వభూత హితం భావంతో తమ తమ కర్తవ్యాలను (వర్ణం, ఆశ్రమం, సంప్రదాయం మొదలైన వాటికి అనుగుణంగా) నిర్వహించడం సులభమైన మరియు ఉత్తమమైన హితోపాయం అని (గీత 18.45) అతడు తన మాటల ద్వారా, శాస్త్రాలు, ఇతిహాసం మొదలైన వాటి నుండి సాక్ష్యాలతో కూడా బోధిస్తాడు. అతని మాటల ప్రభావంతో, ఇతర వర్ణాలు, ఆశ్రమాలు, సంప్రదాయాలు మొదలైన వాటికి చెందిన ప్రజలు అతను చెప్పినట్లుగా తమ తమ కర్తవ్యాలను నిర్వహించడం ప్రారంభిస్తారు. ఆచరణ యొక్క వ్యాప్తి పరిమితం మరియు ప్రమాణ నిర్దేశనం (మాటల) యొక్క వ్యాప్తి విస్తృతం అయినప్పటికీ, మహాపురుషుని ఆచరణకు సంబంధించి 'యేదేని', 'యేదేని', 'అదే', 'అదే', మరియు (ప్రత్యేకించి) 'మాత్రమే' అనే ఐదు పదాలను ఉపయోగించడం ద్వారా, అతని ఆచరణ యొక్క సమాజంపై ప్రభావం ఐదు రెట్లు (ఎక్కువ) అనేది భగవంతుని ఉద్దేశం. మరియు ప్రమాణ నిర్దేశనానికి సంబంధించి 'యేదేని' మరియు 'అదే' అనే రెండు పదాలను ఉపయోగించడం ద్వారా, ప్రమాణ నిర్దేశనం యొక్క సమాజంపై ప్రభావం కేవలం రెండు రెట్లు (సాపేక్షంగా తక్కువ) అనే ఉద్దేశం. ఇందుకే భగవంతుడు ఇరవవ శ్లోకంలో లోక హితం కోసం తన నియమిత కర్తవ్యాలను నిర్వహించడాన్ని ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెప్పాడు. ఒక మహాపురుషుడు తన స్వంత వర్ణం, ఆశ్రమం మొదలైన వాటి ప్రకారం ఆచరణ చేయకుండా, కేవలం ప్రమాణం మాత్రమే నిర్దేశిస్తే, అతనికి ప్రజలపై ప్రత్యేక ప్రభావం ఉండదు. ఈ విషయాలు మాట్లాడడానికి మరియు వినడానికి మాత్రమే అని ప్రజలు భావించవచ్చు; ఎందుకంటే మాట్లాడేవాడు తాను తన స్వంత కర్తవ్యాన్ని నిర్వహించడం లేదు. అటువంటి భావం కలిగితే, ప్రజలలో తమ కర్తవ్యం పట్ల అవిశ్వాసం మరియు అనాసక్తి కలిగే అవకాశం ఉంది. అందువలన, ఒక మహాపురుషుడు తాను ఆచరించడం ద్వారా మరియు ప్రమాణం నిర్దేశించడం ద్వారా – రెండు విధాలుగా ప్రజలను వారి వారి కర్తవ్యాల నిర్వహణలో నిమగ్నం చేసి హితం చేకూరుస్తాడు. ఒక మహాపురుషుని ఆచరణను (అనుకరణను) అనుసరించేవారు అతనిని మహానుభావుడుగా భావించేవారు మాత్రమే. అందువలన, ఒక మనిషి నిజంగా మహాపురుషుడైనప్పటికీ, ఎవరైనా అతనిని మహానుభావుడుగా భావించకపోతే, అతడు ఆ మహాపురుషుని ఆచరణ మరియు మాటల ప్రకారం ఆచరించలేడు.
ప్రస్తుతం, అనేక మంది పురుషులు ఆధ్యాత్మిక (భగవద్విషయక) భావాలను ప్రచారం చేస్తున్నప్పటికీ, ప్రజలపై వారి ప్రభావం చాలా తక్కువగా కనిపిస్తుంది. దీనికి కారణం, తరచుగా మాట్లాడేవాడు తాను బోధించే దానిని పూర్తిగా ఆచరణలో పెట్టడు. తాను ఆచరించిన తర్వాత చేసిన ప్రకటన ఒక గుండుతో లోడ్ చేయబడిన తుపాకీ వలె ఉంటుంది, అది కాల్చబడినప్పుడు, ధ్వనితో పాటు గురి తాకుతుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, ఆచరణలోకి తీసుకురాకుండా చేసిన ప్రకటన కేవలం బారుదోపుతో లోడ్ చేయబడిన తుప
★🔗
