භගවද් ගීතා

අර්ජුන තෙමේ කීය: හේ ජනාර්දන! ඔබගේ මතය වන්නේ කර්මයට වඩා ඥානය උතුම් යැයි නම්, හේ කේශව! ඔබ මා අයුතුව මේ භයංකර කර්මයේ නියුක්ත කරන්නේ ඇයි?

මෙම මිශ්‍ර වචනයෙන් ඔබ මගේ බුද්ධිය මෝහයට පත් කරන්නේ ය; එමනිසා එක මාර්ගය නිශ්චය කොට පවසනු මැනවි, එයින් මම පරම යහපත ලබා ගත හැකි වනු පිණිස.

ශ්‍රී භගවාන් වහන්සේ වදාළ සේක: හේ නිෂ්පාප! මෙම ලෝකයෙහි මා විසින් පෙර කියන ලද නිෂ්ඨා දෙවර්ගයක් වෙයි – සාංඛ්‍යයන්ගේ ඥානයෝගයෙන් හා යෝගීන්ගේ කර්මයෝගයෙන්.

කර්මයන්හි අනාරම්භයෙන් මිනිසා කර්මරහිත බවට පත් නොවේ; ත්‍යාගයෙන් පමණක් ඔහු සම්පූර්ණත්වයට එළඹෙන්නේද නොවේ.

කිසිවෙකුට මොහොතකටවත් ක්‍රියා නොකර නොසිටිය හැක්කේ නැත, මන්ද සියල්ලන්ම ප්‍රකෘතියෙන් උපන් ගුණවලින් බලහත්කාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට යොමු කරන බැවිනි.

කර්මේන්ද්‍රියයන් දමනය කරමින් මනසින් ඉන්ද්‍රියාර්ථ සිහි කරන මෝඩ ආත්මයා, ඔහු මිථ්‍යාචාරී යැයි කියනු ලැබේ.

නමුත් හේ අර්ජුන, යම් පුරුෂයෙක් මනසින් ඉන්ද්‍රියයන් වසකර, අනාසක්තව කර්මේන්ද්‍රියයන් මගින් කර්මයෝගය පිළිපදීද, ඔහුම උතුම් වේ.

තොපගේ නියමිත කර්මය කරව, කර්මය අකර්මයට වඩා උතුම් බැවිනි. අකර්මයෙන් තොපගේ ශරීරයාත්රාව පවා සාධනය නොවේ.

යාගය සඳහා කරන ලද කර්මය හැර අනෙක් කර්මයන්ගෙන් මෙලොව බැඳී සිටී. එබැවින්, හේ කුන්තෙය, ඇල්මෙන් මිදී යාගය සඳහා ම කර්මයන්හි නිසි ආචරණය කරව්.

ප්‍රජාපති මුලදී යාග සහිතව මනුෂ්‍යයන් සෑදී පැවසුවේ: මෙම යාගයෙන් තොප වර්ධනය වෙව්; මෙය තොපගේ අභිලාෂිත කැමති දේ සපුරාලන ගවයක් වේවා.

මෙම යාගය මගින් දෙවියන් පෝෂණය කරනු, එම දෙවියෝ ඔබව පෝෂණය කරත්වා. මෙලෙස අන්යෝන්ය පෝෂණය කරමින් ඔබ උතුම් මංගලයට පත්වනු ඇත.

යාගයෙන් පෝෂණය වූ දෙවියෝ ඔබට අපේක්ෂිත භෝග ලබා දෙති. ඔවුන් විසින් දෙන ලද භෝග ඔවුන්ට නොදී භුක්ති විඳින පුද්ගලයා නිසැකවම සොරෙකි.

යාගයේ ඉතිරි ආහාර අනුභව කරන සත්පුරුෂයෝ සියලු පාපවලින් මිදෙති; නමුත් තමන් වෙනුවෙන් පමණක් ආහාර පිසන පාපීහු පාපයම අනුභව කරති.

සියලුම සත්වයන් ආහාරයෙන් උපදිති; ආහාරය වර්ෂාවෙන් උපදියි. වර්ෂාව යාගයෙන් උපදියි, යාගය කර්මයෙන් උපදියි.

කර්මය බ්‍රහ්මයෙන් උපන්නක් බවත්, බ්‍රහ්මය අක්ෂර (නොනැසී පවතින තත්ත්වය) යන්නෙන් ප්‍රකට වූවක් බවත් දැනගන්න. එබැවින් සර්වව්‍යාපී බ්‍රහ්මය සදාකාලිකව යාගයෙහි පිහිටා ඇත.

හේ පාර්ථ! මෙසේ ධාවනය වන චක්‍රයට මෙහි අනුගමනය නොකරන, ඉන්ද්‍රියයන්හි රති වන, පාපී ජීවිතයක් ගත කරන, ඔහු නිෂ්ඵලව ජීවත් වේ.

නමුත් යමෙක් ආත්මයෙහිම රති වේද, ආත්මයෙහිම තෘප්ත වේද, ආත්මයෙහිම සන්තුෂ්ට වේද, ඔහුට කිසිදු කටයුතුවක් නොමැත.

මෙලොව ඒ පුරුෂයාට කරන ලද දේවල් වලින් හෝ නොකරන ලද දේවල් වලින් කිසිදු අරමුණක් නොමැත. එසේම ඔහු කිසිදු වස්තුවක් සඳහා සියලුම සත්වයන් මත රඳා නොසිටියි.

එබැවින්, අනාසක්තව සදාකාලිකව කළ යුතු කර්මය සම්යක් ලෙස ආචරණය කරන්න; මන්ද යත්, අනාසක්ත පුරුෂයා කර්ම කරමින් පරමාත්මයාට පැමිණේ.

ජනකාදී ඥානවන්තයෝද කර්මය මගින්ම සම්පූර්ණත්වයට පත් වූහ; ලෝක සංග්‍රහය (ලෝක හිත) ද බලා ගෙන ඔබ කටයුතු කිරීමට සුදුසුය.

ශ්‍රේෂ්ඨ පුරුෂයා කරන දෙය, අනෙක් ජනයාද එසේ කරයි; ඔහු ප්‍රමාණයක් ලෙස ස්ථාපිත කරන දෙය, ලෝකය එය අනුගමනය කරයි।

හේ අර්ජුන! ලෝක තුනෙහි මට කිසිම කාර්යයක් නැත, ලබා ගත යුතු කිසිවක් අලබ්‍ය නැත, එසේ වුවද මම ක්‍රියාවෙහි නියුක්ත වෙමි.

මම කිසිදා කර්මයෙහි නිරත නොවුවහොත්, හේ පාර්ථ! මනුෂ්‍යයෝ සියලු ආකාරයෙන් මගේ මාර්ගය අනුගමනය කරන්නහු ය.

මම කර්ම නොකරන්නේ නම් මේ සියලු ලෝක විනාශ වනු ඇත; මම වර්ණ සංකරයේ කර්තෘ වන අතර මේ ප්‍රජාවන්ගේ විනාශය සිදු කරන්නෙමි.

හේ භාරත! අඥානීහු කර්මයෙහි ඇලුනු ව යම් සේ කර්ය කරත් ද, එමෙන් ඥානී පුරුෂයා ලෝක-සංග්‍රහය කැමති ව අනාසක්ත ව කර්ම කරත්වා.

ඥානවන්තයා කර්මයන්හි ඇලුණු අඥානයන්ගේ බුද්ධියෙහි විභ්‍රමය ඇති නොකරන්නේය, තමා භක්තියෙන් යුක්තව සියලු කර්මයන් සම්පූර්ණයෙන් ආචරණය කරමින්, ඔවුන්ගෙන්ද එසේම කරවන්නේය.

සියලු ක්‍රියා ප්‍රකෘතියේ ගුණ වලින් සිදු වේ. අහංකාරයෙන් මෝහයට පත් ආත්මය 'මම කර්තෘය' යි සිතයි.

නමුත් හේ මහාබාහෝ! ගුණ සහ කර්මයේ විභාගයේ සත්‍යය දන්නා ඥානවන්ත පුරුෂයා 'ගුණ ගුණ තුළ පවතී' යනුවෙන් දැනගෙන (කර්මයට) ඇලුණේ නොවේ.

ප්‍රකෘතියේ ගුණ වලින් මෝහයට පත්වූ පුරුෂයෝ ගුණ සහ කර්ම වලට ඇලෙති. සම්පූර්ණ ඥානය ඇති පුරුෂයා විසින් අසම්පූර්ණ ඥානය ඇති ඒ මන්ද බුද්ධික පුරුෂයන් චංචල නොකළ යුතුය.

සියලු කර්ම මා කෙරෙහි පිළිනැඟී, ආත්මචේතනාවෙන් යුත් සිතින්, ආශාවෙන් හා මමත්වයෙන් තොරව, උද්වේගයෙන් තොරව යුද්ධ කරව්.

යම් මනුෂ්‍යයෝ දෝෂදර්ශනයෙන් තොරව ශ්‍රද්ධාවෙන් නිරන්තරයෙන් මාගේ මෙම උපදේශය පිළිපදිත්ද, ඔවුන්ද කර්මබන්ධනයෙන් මුක්ත වෙත්.

නමුත් යම් දෝෂ දර්ශනයෙන් යුත් මෝඩයෝ මාගේ මෙම මතය පිළිපදින්නේ නැත්නම්, ඔවුන් සියලු ඥානයන්හි මෝහයට පත් සිත් ඇත්තන් වන අතර විනාශ වූවන් ලෙස දැනගන්න.

ඥානවන්ත පුද්ගලයා ද තම ස්වභාවයට අනුව හැසිරේ. සියලුම ප්‍රාණීහු තම තමන්ගේ ස්වභාවයට අනුව යති, එසේනම් (බාහිර) නිග්‍රහයක් ඔවුන්ට කුමක් කළ හැකිද?

ඉන්ද්‍රියයන්ගේ විෂයන් කෙරෙහි රාගය හා ද්වේෂය පවතියි; මනුෂ්‍යයා ඒ දෙකට යටත් නොවිය යුතුය, මන්ද ඒවා ඔහුගේ සතුරන් වන බැවිනි.

හොඳින් අනුෂ්ඨානය කරන ලද පරධර්මයට වඩා ගුණරහිත ස්වධර්මය ශ්‍රේෂ්ඨයි. ස්වධර්මයෙන් මරණය කල්‍යාණකාරීය, පරධර්මය භය උපදවන්නේය.

අර්ජුන කීවේ — හේ වාර්ෂ්ණෙය! එසේ නම් මෙම පුරුෂයා බලහත්කාරයෙන් බැඳුනු අයකු මෙන් අනිච්ඡාවෙන් වුවද කාගේ නියෝගයෙන් පාපය කරන්නේද?

ශ්‍රී භගවාන් වහන්සේ පැවසුවේ: මෙය රාගයයි, මෙය ක්‍රෝධයයි, රජෝ ගුණයෙන් උපන්නකි; මහා භක්ෂකයෙක් හා මහා පාපියෙක් වන මෙය, මෙලොව ඔහුව සතුරකු ලෙස දැනගන්න.

දුමින් ගින්න, දූවිලියෙන් කැඩපත ආවරණය වන්නාක් මෙන්ද, ගර්භය කිලිටි පටලයකින් ආවරණය වන්නාක් මෙන්ද, එමෙන්ම මේ ඥානය ඒ කාමයෙන් ආවරණය වී ඇත.

හේ කුන්තේය! ගින්නක් මෙන් තෘප්තිමත් කළ නොහැකි කාමරූපී, ඥානවන්තයාගේ මෙම නිත්‍ය සතුරා විසින් ඥානය ආවෘත කර ඇත.

ඉන්ද්‍රිය, මනස හා බුද්ධිය එහි ආසනය යි කියනු ලැබේ; මේවා මගින් ඥානය වසා දේහයෙහි වාසය කරන්නා මෝහයට පත් කරයි.

එබැවින්, හේ භරතශ්‍රේෂ්ඨ (අර්ජුන), ප්‍රථමයෙන් ඉන්ද්‍රියයන් දමනය කර මෙම පාපස්වරූප, ඥාන හා විඥානය නසනා දේවතාවා විනාශ කරන්න।

ඉන්ද්‍රියයන් ශරීරයට වඩා උතුම් යැයි කියනු ලැබේ; මනස ඉන්ද්‍රියයන්ට වඩා උතුම්ය, බුද්ධිය මනසට වඩා උතුම්ය, බුද්ධියට වඩාද උතුම් වන්නේ ආත්මයයි.

මෙසේ බුද්ධියට ඉහළ ආත්මය දැනගෙන, ආත්මයෙන් ආත්මය සන්සුන් කරගෙන, හේ මහාබාහුව! ඔබ මෙම දුර්ජය කාමරූපී සතුරා වධ කරන්න.