එබැවින්, අනාසක්තව සදාකාලිකව කළ යුතු කර්මය සම්යක් ලෙස ආචරණය කරන්න; මන්ද යත්, අනාසක්ත පුරුෂයා කර්ම කරමින් පරමාත්මයාට පැමිණේ.

වචනවල තේරුම: තස්මාත් - එබැවින්, අසක්තඃ - ඇල්මකින් තොරව, සතතම් - සැමවිටම, කාර්යම් - කළ යුතු දේ, කර්ම - ක්‍රියාව, සමාචර - කරන්න, අසක්තඃ - ඇල්මකින් තොරව, හි - මන්ද, ආචරන් - කරමින්, කර්ම - ක්‍රියාව, පරම් - පරමාත්මයාණන්, ආප්නෝති - ලබයි, පූරූෂඃ - මිනිසා. විවරණය: ඔබ ඇල්මකින් තොරව දෙවියන් උදෙසා ක්‍රියා කරන්නේ නම්, හදවතේ පිරිසිදුකම තුළින් ඔබ ආත්ම සාක්ෂාත්කරණය ලබනු ඇත.

**භගවද් ගීතාව (3 වන අධ්‍යායය, 19 වන ශ්ලෝකය) පිළිබඳ විවරණය** **පාඨය:** එහෙයින්, නොබැඳී නිතරම තම කාර්යය කරන්න; නොබැඳී ක්‍රියා කිරීමෙන් මිනිසා පරම (ප්‍රභු) තත්වයට පත්වේ. **විවරණය:** මෙහි 'එහෙයින්' යන වචනය මෙම ශ්ලෝකය පෙර ශ්ලෝක සමග සම්බන්ධ කරයි. පෙර ශ්ලෝකවල දෙවියන් වහන්සේ පවසා ඇත්තේ, පරිපූර්ණ වූ මහා ආත්මයකුට තමා වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍යතාවයක් නොමැති වුවද, ඔහු විසින් ලෝකයේ යහපත සඳහා ක්‍රියා සිදු කරන බවයි. එබැවින්, 'එහෙයින්' යන වචනය භාවිතා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේ අර්ජුනට ද (අපේක්ෂා රහිත ආකල්පයකින්) එලෙසම තම කාර්යය කර පරම තත්වයට පත්වන ලෙස උපදෙස් දෙයි. හේතුව නම්, තම අත්‍යවශ්‍ය ආත්මය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීමට හෝ නොකිරීමට කිසිදු අරමුණක් නොමැති බවයි. ක්‍රියාව සැමවිටම 'අන් අය' (පර) වෙනුවෙන් වේ, 'ස්වයං' (තමා) වෙනුවෙන් නොවේ. එබැවින්, අන් අය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීමෙන්, ක්‍රියාවලට ඇති බැඳීම විනාශ වන අතර, තම සැබෑ ස්වභාවයෙහි පිහිටා සිටී. බැඳීම යනු තම ස්වභාවයට (ජඩ) විදේශීය වස්තූන් කෙරෙහි ඇති ආකර්ෂණයයි. බැඳීමෙන් මිදීම සඳහා, එහි හේතුව දැනගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. "මම ශරීරයයි" සහ "ශරීරය මගේය" යන විශ්වාසය, ශරීරය වැනි විනාශවන වස්තූන්ගේ වැදගත්කම අභ්‍යන්තර සත්වයා මත මුද්‍රණය කරයි. මෙම හේතුවම එම වස්තූන් කෙරෙහි බැඳීමට හේතු වේ. පතනයට හේතුව ක්‍රියාව නොව, බැඳීමයි. බැඳීම නිසාම, මිනිසා තමා ශරීරය, ඉන්ද්‍රිය, මනස, බුද්ධි ආදී ජඩ වස්තූන් සමග සම්බන්ධ යැයි සලකා, තම සුවපහසුව සහ භුක්ති විඳීම සඳහා විවිධ ක්‍රියා සිදු කරයි. ජඩත්වය නිසා බැඳීම සමග උපකල්පනය කරන ලද මෙවැනි සම්බන්ධතාවයක්, මිනිසාගේ නැවත නැවත ඉපදීම් මරණවලට හේතුවයි — "ප්‍රකෘතියේ ගුණ සමග සම්බන්ධතාවය යහපත් හා අයහපත් කුසවල උපතට හේතුවයි" (ගීතා 13.21). බැඳීමෙන් තොරව ක්‍රියා කිරීමෙන්, ජඩත්වය සමග සම්බන්ධතාවය කපා හරී. බැදුණු පුද්ගලයෙකුට අන් අයට යහපතක් කළ නොහැක, නමුත් බැඳීමෙන් මිදුණු පුද්ගලයෙකුගෙන්, සියලු සත්වයන්ගේ යහපත ස්වභාවිකව හා ස්වයංක්‍රීයව සිදු වේ. ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා අන් අයගේ යහපත සඳහා පමණක් වේ. ලෝකයෙන් ලබාගත් ද්‍රව්‍ය (ශරීරය ආදිය) සමග, අපි මේ දක්වා ක්‍රියා කර ඇත්තේ අප වෙනුවෙන් පමණි. අපි ඒවා අපගේම භුක්ති විඳීමට හා සම්පත් සමුච්චය කර ගැනීමට භාවිතා කර ඇත්තෙමු. එබැවින්, ලෝකයට අප මත ණයක් පවතින අතර, එය ගෙවීම සඳහා, ලෝකයේ යහපත සඳහා පමණක් ක්‍රියා කිරීම අවශ්‍ය වේ. තමා වෙනුවෙන් (ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීමේ ආශාවෙන්) ක්‍රියා කිරීමෙන්, පැරණි ණය පිරිසිදු නොවේ; එයට වඩා, නව ණයක් උපදවයි. ණයෙන් මිදීම සඳහා, තව තවත් ලෝකයේ උපත ලැබිය යුතුය. සියලු ක්‍රියා අන් අයගේ යහපත සඳහා පමණක් කිරීමෙන්, පැරණි ණය පිරිසිදු වන අතර, තමා වෙනුවෙන් කිසිවක් නොකර ඕනෑම දෙයක් නොමැතිවීමෙන්, නව ණයක් උපදින්නේ නැත. මේ අනුව, පැරණි ණය පිරිසිදු වන විට සහ නව ණයක් නොඋපදන විට, බන්ධනයට හේතුවක් ඉතිරි නොවන බැවින්, මිනිසා ස්වයංක්‍රීයව මුදාහරිනු ලැබේ. කිසිදු ක්‍රියාවක් නිරන්තර නොවේ, නමුත් බැඳීම (අභ්‍යන්තර සත්වයා තුළ) නිරන්තරය. එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ 'නිතරම' සහ 'නොබැඳී' යන වචන භාවිතා කරමින්, නිරන්තරයෙන් බැඳීමෙන් මිදී සිටින ලෙස උපදෙස් දෙයි. සාධකයා නිරන්තරයෙන් "මම කොතැනකවත් බැඳී නොසිටිය යුතුයි" යන දැනුවත්භාවය පවත්වා ගත යුතුය. ඉහත වචනවල අර්ථය නම්, නිරන්තරයෙන් බැඳීමෙන් තොරව සිටියදී, යම් කිසි නියමිත කාර්යයක් එක් අයෙකු ඉදිරියේ පැමිණෙන විට, එය කාර්යයක් ලෙස පමණක් සලකා කළ යුතු බවයි. ප්‍රත්‍යක්ෂයෙන් බලන කල, බැඳීම කිසිවෙකුගේ අභ්‍යන්තරයේ නිරන්තර නොවේ. ලෝකය නිරන්තර නොවන, සෑම මොහොතකම වෙනස් වන විට, එහි බැඳීම නිරන්තර විය හැක්කේ කෙසේද? එසේ වුවද, බැඳීම උපකල්පිත 'මම' සමග නිරන්තර ලෙස පෙනේ. 'කාර්යය' යනු යමෙකුට කළ හැකි සහ කළ යුතු දේය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කාර්යය යනු තම ස්වාර්ථය අත්හැර අන් අයට යහපත කිරීම, එනම්, අපට සම්පූර්ණ කිරීමේ ශක්තිය ඇති, ශාස්ත්‍රීය වශයෙන් අනුමත අන් අයගේ යුක්ති සහගත ඉල්ලීම සපුරාලීමයි. මේ අනුව, කාර්යය අන් අයගේ යහපත සමග සම්බන්ධ වේ. සෑම කෙනෙකුම තම කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට නිදහස් සහ සමත් වේ; කිසිවෙකු යැපෙන්නෙකු හෝ අසමර්ථයෙකු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, නොසැලකිලිමත් බව හා අලස බව නිසා, කාර්යය නොකිරීමේ නරක පුරුද්ද වර්ධනය වන අතර, ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීමේ ආශාව නිසා, වර්තමානයේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීම දුෂ්කර ලෙස පෙනේ. එසේ නොමැති නම්, කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීම තරම් පහසු දෙයක් නැත. කාර්යය තත්වයන් සමග සම්බන්ධ වේ. මිනිසා සෑම තත්වයකදීම තම කාර්යය නිදහසේ සම්පූර්ණ කළ හැකිය. කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමෙන්, බැඳීම විනාශ වේ. කළ නොහැකි දේ කිරීමෙන් සහ කාර්යය නොකිරීමෙන්, බැඳීම වැඩි වේ. කාර්යය කිරීමෙන්, එනම් අන් අයගේ යහපත සඳහා ක්‍රියා කිරීමෙන්, වර්තමානයට ඇති බැඳීම විනාශ වන අතර, කිසිවක් අපේක්ෂා නොකිරීමෙන්, අනාගතයට ඇති බැඳීම විනාශ වේ. 'කරන්න' යන වචනයෙන් අදහස් වන්නේ, කාර්යය ඉතා පරිස්සමින්, උනන්දුවෙන්, කැපවීමෙන් සහ ශාස්ත්‍රීය අනුශාසනාවලට අනුකූලව කළ යුතු බවයි. කාර්යය කිරීමේදී ඇතිවන ඉතා සුළු නොසැලකිල්ලක් වුවද, කර්ම යෝගයේ පරිපූර්ණත්වයට බාධා කළ හැකිය. තම වර්ණය (වර්ගය), ආශ්‍රමය (ජීවන අවධිය), ස්වභාවය සහ තත්වය අනුව, යම් පුද්ගලයෙකුට නියම කර ඇති ශාස්ත්‍රීය වශයෙන් නියම කරන ලද කාර්යය, අවස්ථාව ලැබෙන විට, එයම ඔහුගේ 'ස්වභාවික කාර්යය' වේ. ස්වභාවික කාර්යයේ යම් දෝෂයක් පෙනුණත්, එය අත්හැරිය යුතු නොවේ (ගීතා 18.48); මන්ද ස්වභාවික කාර්යය කරන පුද්ගලයෙකුට පාපය නොවදී (ගීතා 18.47). එබැවින්, මෙහි දෙවියන් වහන්සේ අර්ජුනට මෙසේ පවසනවා වැනිය: ඔබ ක්ෂත්‍රියයෙකි; එබැවින්, සටන් කිරීම (එය භයානක ලෙස පෙනුණත්) ඔබගේ ස්වභාවික කාර්යයයි, භයානක ක්‍රියාවක් නොවේ. එබැවින්, යමෙකු ඉදිරියේ පැමිණෙන ස්වභාවික කාර්යය, බැඳීමෙන් තොරව කළ යුතුය. බැඳීමෙන් තොරව සිටීමෙන් පමණක් සමචිත්තතාවය (සමතාව) ලැබේ. **විශේෂ කරුණ:** ආත්මය මනුෂ්‍ය ආකාරයෙන් උපත ලබන විට, එය ශරීරය, ධනය, ඉඩම්, නිවස ආදී සියලු ද්‍රව්‍ය ලබා ගනී. මෙතැනින් පිටව යන විට, සියලු ද්‍රව්‍ය පසුපස තබා යයි. මෙම සරල කරුණ පහසුවෙන් ඔප්පු කරන්නේ, ශරීරය ආදී සියලු ද්‍රව්‍ය ලබා ගන්නා බවත්, තමන්ගේ නොවන බවත්ය. මිනිසෙක් කාර්යාලයකට වැඩ කිරීමට ගිය විට, ඔහුට ලැබෙන්නේ පුටුව, මේසය, කඩදාසි ආදී සියලු ද්‍රව්‍ය කාර්යාල කටයුතු සඳහා පමණක් වන අතර, ඒවා තමන්ගේ යැයි සලකා ගෙදර ගෙන යාමට නොවේ. එලෙසම, මිනිසා ලෝකයේ ලබා ගන්නේ ශරීරය ආදී සියලු ද්‍රව්‍ය ලෝකයේ වැඩ (සේවය) කිරීම සඳහා පමණක් වන අතර, ඒවා තමන්ගේ යැයි සලකා නොගනී. මිනිසෙක් කාර්යාලය සඳහා කැපවීමෙන් සහ උනන්දුවෙන් වැඩ කරන්නේ නම්, එම වැඩ සඳහා වැටුප් ලබා ගනී. වැඩ කාර්යාලය සඳහා වන අතර, වැටුප් තමා වෙනුවෙන් වේ. එලෙසම, සියලු වැඩ ලෝකය සඳහා පමණක් කිරීමෙන්, ලෝකය සමග සම්බන්ධතාවය කපා හරින අතර, යෝගයේ (පරම සත්වයා සමග ඇති නිත්‍ය සම්බන්ධතාවයේ) අත්දැකීම ලැබේ. 'කර්ම' සහ 'යෝග' එකට කර්ම යෝගය ලෙස හැඳින්වේ. කර්ම ලෝකය සඳහා වන අතර, යෝගය තමා වෙනුවෙන් වේ. මෙම යෝගය වැටුප වැනිය. ලෝකය යනු උපකරණ ක්ෂේත්‍රයයි. මෙහි සෑම ද්‍රව්‍යයක්ම උපකරණයක් ලෙස ලැබේ, කිසි විටෙකත් භුක්ති විඳීමට සහ සමුච්චය කර ගැනීමට නොවේ. ලෝකීය ද්‍රව්‍ය තමන්ගේ නොවන අතර, තමා වෙනුවෙන් කිසිසේත් නොවේ. තමන්ගේම වස්තුව — පරම සත්වයා — ලබා ගැනීමෙන් පසු, වෙනත් වස්තුවක් ලබා ගැනීමේ ආශාව නැති වේ (ගීතා 6.22). නමුත් ලෝකීය වස්තූන්, කොපමණ ලබා ගත්තත්, ඒවා ලබා ගැනීමේ ආශාව නොනැසේ; එයට වඩා වැඩි වේ. මිනිසා ලබාගත් වස්තුව තමන්ගේ යැයි සහ තමා වෙනුවෙන් යැයි සලකන විට, මෙම වරද නිසා ඔහු බැඳෙයි. මෙම වරද ඉවත් කිරීම සඳහා, කර්ම යෝගයේ පුහුණුව පහසු හා උතුම් මාර්ගයයි. කර්ම යෝගී තැනැත්තා, කිසිදු වස්තුවක් තමන්ගේ යැයි සහ තමා වෙනුවෙන් යැයි නොසලකා, එය අන් අයගේ සේවයේ (එය ඔවුන්ගේ යැයි සලකා) නියුක්ත කරයි. මේ අනුව, ඔහු පහසුවෙන් ලෝකීය බන්ධනයෙන් මිදේ. සියලු සත්වයන් ක්‍රියා කරයි, නමුත් සාමාන්‍ය සත්වයෙකු විසින් කරනු ලබන ක්‍රියා සහ කර්ම යෝගියෙකු විසින් කරනු ලබන ක්‍රියා අතර අති විශාල වෙනසක් ඇත. සාමාන්‍ය මිනිසෙක් (කර්තෘ) බැඳීම, අයිතිවාසිකම්, ආශා ආදිය සමග ක්‍රියා කරයි. කර්ම යෝගියෙක් බැඳීම, අයිතිවාසිකම්, ආශා ආදිය අත්හැර ක්‍රියා කරයි. කර්තෘගේ ක්‍රියාවල ප්‍රවාහය තමා කෙරට වන අතර, කර්ම යෝගියගේ ක්‍රියාවල ප්‍රවාහය ලෝකය කෙරට වේ. එබැවින්, කර්තෘ බැඳෙන අතර, කර්ම යෝගිය මිදේ. 'නොබැඳී ක්‍රියා කිරීමෙන්' — ලෝකය සමග තමා සම්බන්ධ කර ගන්නේ මිනිසා බැඳීම සමග ය, ලෝකය නොවේ. එබැවින්, සියලු ක්‍රියා ලෝකයේ යහපත සඳහා පමණක් කිරීම සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කිසිවක් අපේක්ෂා නොකිරීම මිනිසාගේ කාර්යය වේ. මේ අනුව, බැඳීමෙන් තොරව, එනම් "මම කිසිවෙකුගෙන් කිසිවක් අපේක්ෂා නොකරමි" යන හැඟීම සමග, ලෝකය සඳහා ක්‍රියා කිරීමෙන්, ලෝකය සමග සම්බන්ධතාවය ස්වයංක්‍රීයව කපා හරී. කර්ම යෝගිය, වර්තමාන වස්තූන් සමග සම්බන්ධතාවය ලෝකයට සේවය කිරීමෙන්ද, අනාගත වස්තූන් සමග සම්බන්ධතාවය කිසිවක් අපේක්ෂා නොකිරීමෙන්ද කපා හරියි. මෙලොවක, ස්වේච්ඡා සේවකයින් ගමන්කරුවන්ට දවස පුරා සේවය කරන්නේ එය තම කාර්යය ලෙස සලකා, කිසිවෙකුගෙන් කිසිවක් අපේක්ෂා නොකරමිනි. එබැවින්, රාත්‍රියේ නිදන විට ඔවුන් කිසිවෙකු සිහි නොකරයි. හේතුව නම්, සේවය කරන විට ඔවුන් කිසිවෙකුගෙන් කිසිවක් අපේක්ෂා නොකළ බැවිනි. එලෙසම, අන් අයගේ සේවය පමණක් කිරීමේ ආකල්පයකින් සියලු ක්‍රියා කරන සහ කිසිවෙකුගෙන් ගරුත්වය, ප්‍රශංසා ආදිය අපේක්ෂා නොකරන තැනැත්තෙකුට, ලෝකය සිහි නොවේ. ඔහු පහසුවෙන් ලෝකීය බන්ධනයෙන් මිදේ. සියලු දෙනාම ක්‍රියා කරයි, නමුත් කර්ම යෝගය සිදු වන්නේ ක්‍රියා බැඳීමෙන් තොරව අන් අය වෙනුවෙන් කරන විට පමණි. බැඳීම විනාශ කළ හැක්කේ ශාස්ත්‍රීය වශයෙන් අනුමත කාර්යය කිරීමෙන් පමණි — 'වෛරාග්‍යය ධර්මයෙන් උපදියි' (මනුස්මෘති 3.16.1). ශාස්ත්‍රීය වශයෙන් තහනම් ක්‍රියා කිරීමෙන් බැඳීම කිසි විටෙකත් විනාශ කළ නොහැක. 'පරම තත්වයට පත්වේ' — දහතුන්වන අධ්‍යායයේ තිස් හතරවන ශ්ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේ 'පරම' යන වචනය භාවිතා කර සාංඛ්‍ය යෝගියාගේ පරම තත්වයට පැමිණීම ප්‍රකාශ කළ ආකාරයටම, මෙහිදී 'පරම' යන වචනය සමග උන්වහන්සේ කර්ම යෝගියාගේ පරම තත්වයට පැමිණීම ප්‍රකාශ කරයි. අර්ථය නම්, සාධකයෙකු අනුගමනය කරන මාර්ගය ඕනෑම එකක් වේවා (බලපෑම, ශ්‍රද්ධාව සහ ශක්තිය අනුව) — කර්ම යෝගය, ඥාන යෝගය, හෝ භක්ති යෝගය — එය හරහා ලබා ගත යුතු වස්තුව පරම සත්වයා පමණක් වේ (ගීතා 5.4-5). ලබා ගත හැකි සත්වයා විය යුත්තේ, එහි ලබා ගැනීමේදී විකල්පයක්, සැකයක් හෝ නිරාශාවක් නොමැති, සහ සැමවිටම පවතින, සියලු ස්ථානවල, සියලු කාලවල, සියලු දෙනාට, සෑම කෙනෙකුගේම අයිතිය වන, සහ කිසිවෙකුට කිසිදු තත්වයකදී කිසිසේත්