Отже, без ухильства виконуй постійно обов’язок свій; бо, діючи без ухильства, досягає людина Найвищого.
**Коментар:** Слово «отже» тут пов’язує цей вірш із попередніми. У попередніх віршах Господь заявив, що навіть якщо для досконалої великої душі немає необхідності діяти заради себе, він все ж виконує дії для блага світу. Отже, використовуючи слово «отже», Господь наказує Арджуні подібним чином (з бажанням, позбавленим егоїстичного прагнення) виконувати свій обов’язок і досягти Найвищого. Причина в тому, що немає сенсу виконувати чи не виконувати дію для власного істинного «Я». Дія завжди для «іншого» (для інших), а не для «Я». Тому, виконуючи дію для інших, руйнується прив’язаність до дії, і людина перебуває у своїй справжній природі.
Прив’язаність — це тяжіння до об’єктів, які є чужорідними для власної природи (інертних). Щоб звільнитися від прив’язаності, необхідно знати її причину. Віра «Я є тіло» та «Тіло — моє» відбиває важливість нетривких об’єктів, як тіло, на внутрішньому бутті. Саме ця причина призводить до прив’язаності до цих об’єктів.
Це прив’язаність спричиняє падіння, а не дія. Саме через прив’язаність людина, вважаючи себе пов’язаною з інертними об’єктами, як тіло, органи чуттів, розум, інтелект тощо, виконує різні дії для власного комфорту та насолоди. Такий зв’язок, припущений через прив’язаність через інертність, є причиною повторних народжень і смертей людини — «зв’язок з гунами природи є причиною його народження в добрих і злих утробах» (Гіта 13.21). Виконуючи дію без прив’язаності, зв’язок з інертністю розривається.
Прив’язана людина не може робити добра іншим, тоді як від неприв’язаної людини благополуччя всіх істот відбувається природно та спонтанно. Усі його дії виключно для блага інших.
Матеріалами (тілом тощо), отриманими від світу, ми донині виконували дії лише для себе. Ми використовували їх для власного насолоджування та накопичення. Тому світ має на нас борг, і для його погашення необхідно діяти лише для благополуччя світу. Виконуючи дію для себе (пестуючи бажання результатів), старий борг не погашається; навпаки, утворюється новий борг. Щоб звільнитися від боргу, доводиться народжуватися в світі неодноразово. Виконуючи всі дії виключно для блага інших, старий борг погашається, а, не роблячи нічого для себе та нічого не бажаючи, новий борг не утворюється. Таким чином, коли старий борг погашений і новий не створюється, без причини для зв’язаності, людина автоматично звільняється.
Жодна дія не є постійною, але прив’язаність (у внутрішньому бутті) є постійною. Тому Господь використовує слова «постійно» та «без ухильства», щоб наказати бути постійно вільним від прив’язаності. Шукач повинен постійно підтримувати усвідомлення: «Я не повинен бути прив’язаним ніде». Сенс вищезгаданих слів у тому, що, залишаючись постійно неприв’язаним, який би прописаний обов’язок не поставав перед людиною, його слід виконувати, вважаючи це лише обов’язком.
Насправді, якщо подивитися, прив’язаність не є постійною у внутрішньому бутті нікого. Коли світ не є постійним, змінюючись що-миті, як може бути постійною прив’язаність до нього? Навіть так, прив’язаність здається постійною через припущене «Я».
«Обов’язок» означає те, що людина може робити і повинна робити. Іншими словами, обов’язок означає відмову від власних егоїстичних інтересів і робити добро іншим, тобто виконувати ту санкціоновану священними писаннями, справедливу вимогу інших, яку ми маємо здатність виконати. Таким чином, обов’язок пов’язаний з благополуччям інших.
Кожен вільний і здатний виконувати свій обов’язок; ніхто не є залежним чи нездатним. Однак через недбалість і лінь розвивається погана звичка не виконувати обов’язок, і через бажання результатів виконання обов’язку здається важким у теперішньому. Інакше, ніщо не є таким легким, як виконання обов’язку. Обов’язок пов’язаний з обставинами. Людина може вільно виконувати свій обов’язок у кожних обставинах. Виконуючи обов’язок, прив’язаність руйнується. Роблячи те, що не слід робити, і не виконуючи обов’язок, прив’язаність зростає. Виконуючи обов’язок, тобто дію для благополуччя інших, руйнується прив’язаність до теперішнього, і, нічого не бажаючи, руйнується прив’язаність до майбутнього.
Слово «виконуй» означає, що обов’язок слід виконувати дуже обережно, з ентузіазмом, старанно та відповідно до настанов священних писань. Найменша необережність у виконанні обов’язку може перешкодити досконалості Карма Йоги.
Відповідно до своєї варни (класу), ашрами (стадії життя), природи та обставин, який би прописаний священними писаннями обов’язок не був визначений для людини, коли виникає можливість, саме це є його «природним обов’язком». Навіть якщо у природному обов’язку з’являється якась вада, не слід його покидати (Гіта 18.48); тому що людина, яка виконує свій природний обов’язок, не здійснює гріха (Гіта 18.47). Тому тут Господь наче каже Арджуні: Ти кшатрій; отже, бій (навіть якщо він здається жахливим) є твоїм природним обов’язком, а не жахливою дією. Отже, слід виконувати природний обов’язок, який постає перед людиною, без прив’язаності. Тільки будучи неприв’язаним, досягається рівновага розуму.
**Особливий момент:** Коли душа народжується в людській формі, вона отримує всі матеріали, як тіло, багатство, землю, будинок тощо, і коли вона звідси відходить, всі матеріали залишаються позаду. Цей простий факт легко доводить, що всі матеріали, як тіло тощо, отримані, а не є власними. Так само, як людина йде в офіс працювати, вона отримує всі матеріали, як стілець, стіл, папір тощо, лише для виконання офісної роботи, а не щоб вважати їх своїми та забирати додому. Подібно, людина отримує всі матеріали, як тіло тощо, у світі лише для виконання роботи (служіння) світу, а не щоб вважати їх своїми. Якщо людина працює для офісу старанно та з ентузіазмом, вона отримує зарплатню натомість за цю роботу. Робота є для офісу, а зарплатня — для себе. Так само, виконуючи всю роботу лише для світу, розривається зв’язок людини зі світом, і досягається досвід Йоги (вічного зв’язку з Найвищим). «Карма» та «Йога» разом називаються Карма Йогою. Карма є для світу, а Йога — для себе. Ця Йога подібна до зарплатні.
Світ є полем інструментів. Тут кожен матеріал отриманий як інструмент, ніколи для насолоди та накопичення. Світські матеріали не є власними і зовсім не для себе. Досягнувши власного об’єкта — Найвищого Принципу — бажання досягти будь-якого іншого об’єкта припиняється (Гіта 6.22). Але світські об’єкти, скільки б їх не було отримано, бажання отримати їх ніколи не припиняється; навпаки, воно зростає.
Коли людина вважає отриманий об’єкт своїм і для себе, вона через цю помилку стає зв’язаною. Щоб усунути цю помилку, практика Карма Йоги є легким і чудовим засобом. Карма Йогін, не вважаючи жоден об’єкт своїм і для себе, залучає його до служіння іншим (вважаючи його їхнім). Таким чином, він легко звільняється від світських зв’язків.
Усі істоти виконують дію, але є велика різниця між діями, виконаними звичайною істотою та Карма Йогіном. Звичайна людина (діючий) виконує дію з прив’язаністю, власністю, бажанням тощо, тоді як Карма Йогін виконує дію, відмовившись від прив’язаності, власності, бажання тощо. Потік дій діючого спрямований на себе, а потік дій Карма Йогіна спрямований на світ. Тому діючий є зв’язаним, а Карма Йогін — звільненим.
«Бо, діючи без ухильства» — це людина прив’язує себе до світу, а не світ. Тому обов’язок людини — виконувати всі дії лише для благополуччя світу і не бажати жодного плоду натомість. Таким чином, виконуючи дію для світу без прив’язаності, тобто з почуттям «Я нічого не бажаю ні від кого», зв’язок людини зі світом автоматично розривається.
Карма Йогін розриває свій зв’язок з теперішніми об’єктами, служачи світу, і з майбутніми об’єктами, нічого не бажаючи.
На ярмарку волонтери служать мандрівникам цілий день, вважаючи це своїм обов’язком, і нічого не бажають натомість ні від кого; тому вночі під час сну вони нікого не пам’ятають. Причина в тому, що під час служіння вони нічого не бажали ні від кого. Подібно, той, хто виконує всі дії з духом служіння лише для інших і не бажає ні поваги, ні похвали тощо ні від кого, не пам’ятає світ. Він легко звільняється від світських зв’язків.
Усі виконують дію, але Карма Йога відбувається лише тоді, коли дії виконуються без прив’язаності для інших. Прив’язаність може бути знищена лише виконанням санкціонованого священними писаннями обов’язку — «байдужість виникає з Дгарми» (Манас 3.16.1). Прив’язаність ніколи не може бути знищена виконанням заборонених священними писаннями дій.
«Досягає Найвищого» — Так само, як у тридцять четвертому вірші тринадцятого розділу Господь використав слово «Найвищий», щоб заявити про досягнення Найвищого Санкх’я Йогіном, подібно тут, словом «Найвищий», Він заявляє про досягнення Найвищого Карма Йогіном. Сенс у тому, що яким би шляхом не йшов шукач (відповідно до схильності, віри та здатності) — Карма Йогою, Джняна Йогою чи Бхакті Йогою — об’єкт, який слід досягти через нього, є лише Найвищий (Гіта 5.4-5). Досяжний принцип може бути лише той, в чиєму досягненні немає альтернативи, сумніву чи розпачу, і який завжди існує, існує в усіх місцях, у всі часи, для всіх, є власним для кожного, і від якого ніхто ніколи не може бути відокремлений навіть трохи в жодному стані, тобто який завжди досягнутий усіма в нероздільній формі.
**Сумнів:** Під час виконання дії, як може бути знищене відчуття діяльності Карма Йогіна? Бо без знищення відчуття діяльності досвід Найвищого Принципу неможливий.
**Вирішення:** Звичайна людина виконує всі дії для себе. Виконуючи дію для себе, відчуття діяльності залишається в людині. Карма Йогін не виконує жодної активності для себе. Він вірить, що які б матеріали не були отримані від світу — тіло, органи чуттів, розум, інтелект, об’єкти, гроші тощо — все належить лише світу, а не йому самому. Коли отримується можливість, він залучає ці матеріали, час, здатність тощо до служіння світу. Залучаючи їх до служіння світу, Карма Йогін вірить, що він залучає об’єкти світу до служіння світу, тобто матеріали, час, здатність тощо належать тим, кому служать. Вірячи так, відчуття діяльності не залишається.
У діяльності причиною є насолоджуваність. Карма Йогін не виконує дію, сподіваючись на насолоду. Людина, яка сподівається на насолоду, не є Карма Йогіном. Так само, як при митті власного обличчя власними руками, почуття не виникає, що «Я зробив велику послугу»; тому що людина вважає обидві руки та обличчя своїми власними кінцівками, подібно, Карма Йогін також вважає тіло кінцівкою світу. Тому, якщо кінцівка послужила власнику кінцівки, яке може бути відчуття діяльності?
Це правило, що з метою, з якою людина займається дією, після завершення дії вона поглинається саме цією метою. Так само, як купець займається бізнесом з метою лише багатства, то після закриття крамниці його увага автоматично йде до грошей, і він починає їх рахувати. Його увага не йде до того, хто прийшов сьогодні, з якої громади вони прийшли тощо. Причина в тому, що в нього немає мети з клієнтами. Людина, яка виконує дію з метою світу, як би вона не була поглинена світом, не може мати єдності зі світом; тому що насправді немає єдності зі світом. Світ постійно змінюється і інертний, тоді як «Я» (власна природа) незмінна і свідома. Але той, хто виконує дію з метою Найвищого, досягає єдності з Найвищим (чи відчуває це шукач чи ні); тому що «Я» має автоматично встановлену (суттєву) єдність з Найвищим. Таким чином, коли діючий стає «обов’язком» і стає одним зі своєю метою (Найвищим Принципом), тоді питання відчуття діяльності не залишається.
Мета, заради якої Карма Йогін виконує всі дії — досягнення Найвищого Принципу — у тому (Найвищому Принципі) немає відчуття діяльності чи діяльності (бути діючим). Тому через досвід єдності з тією метою на початку та в кінці кожної дії, відчуття діяльності не залишається в Карма Йогіна.
Кожна дія, виконана будь-якою істотою, має початок і кінець. Жодна дія не є постійною. Тому нічия діяльність не є постійною; навпаки, з закінченням дії діяльність також закінчується. Але людина робить помилку, що коли вона виконує якусь дію, вона вважає себе діючим тієї дії, і навіть коли не виконує ту дію, продовжує вважати себе тим самим діючим. Таким чином, постійно вважаючи себе діючим, його відчуття діяльності не знищується; навпаки, воно стає міцним. Наприклад, людина є промовцем під час читання лекції, але якщо в інший час вона також вважає себе промовцем, тоді її відчуття діяльності не знищується. Постійно вважаючи себе лектором, у його розумі виникає почуття, що «слухачі повинні служити мені, поважати мене, задовольняти мої потреби», і «Як я можу сидіти з цими звичайними людьми, як я можу робити цю звичайну роботу?» тощо. Таким чином, його зв’язок з дією лекціонування залишається постійним. Причина цього — почуття отримання чогось — багатства, поваги, похвали, комфорту тощо — від дії лекціонування. Якщо немає почуття отримання чогось для себе, тоді діяльність залишається обмеженою лише виконанням дії, і після завершення дії діяльність поглинається її метою.
Так само, як людина вважає себе насолоджувачем, тобто тим, хто їсть, лише під час їжі, а не після їжі, подібно, Карма Йогін вважає себе діючим дії лише під час виконання тієї дії, а не в інший час. Наприклад, Карма Йогін є лектором і має велику повагу серед людей. Але якщо йому коли-небудь доведеться слухати лекцію, він може сісти будь-де і легко слухати лекцію. У той час йому не потрібна ні повага, ні високе місце; тому що тоді він вважає себе слухачем, а не лектором. Якщо після читання лекції він отримує завдання прибрати кімнату, він виконує цю роботу з тією ж старанністю, з якою виконує роботу читання лекції. Навіть найменше почуття не виникає в його розумі, що «Будучи таким великим лектором, як я можу робити цю чорнову роботу прибирання кімнати! Що скажуть люди! Моя честь буде розтоптана в пилу» тощо. Він вважає себе лектором під час читання лекції, слухачем під час слухання промови, і прибиральником кімнати під час прибирання кімнати. Тому його відчуття діяльності не є постійним. Те, що не є постійним, але продовжує змінюватися, не існує справді, і його зв’язок також не є постійним — це принцип. Як тільки зір шукача йде до цього принципу, він відчуває реальність (природу, позбавлену відчуття діяльності).
Карма Йогін виконує всі дії з тим самим почуттям, з яким актор, який грає роль, виконує в драмі. Так само, як у драмі, роль Гарішчандри є лише для вистави, і після завершення вистави роль Гарішчандри залишається разом з роллю, подібно, діяльність Карма Йогіна обмежена лише виконанням дії, як роль. Так само, як у драмі, особа, яка грає Гарішчандру, виконуючи всі дії Гарішчандри, насправді не вважає себе діючим тих дій (справжнім Гарішчандрою), подібно, Карма Йогін, виконуючи всі прописані священними писаннями дії, насправді не вважає себе діючим тих дій. Карма Йогін, не вважаючи всі об’єкти, як тіло тощо, своїми і для себе, як роль, залучає їх (вважаючи їх світовими) до служіння лише світу. Тому в жодному стані не може залишитися навіть найменше відчуття діяльності в Карма Йогіна.
Так само, як Карма Йогін не вважає діяльність постійною в собі, подібно, він не вважає свій зв’язок з матір’ю, батьком, дружиною, сином, братом, невісткою тощо постійним. Він вважає свій зв’язок з ними (лише для служіння) лише під час служіння. Наприклад, якщо хтось є чоловіком, він є чоловіком для дружини, тобто навіть якщо дружина є гостроязичною, негарною, сварливою, але прийнявши її як дружину, це обов’язок чоловіка підтримувати її відповідно до своєї здатності та можливостей. Як чоловік, він повинен розповідати їй про покращення, чи приймає вона це чи ні. Не слід вважати себе чоловіком весь час; тому що що відомо, чи вона була дружиною до цього народження? І яка впевненість, що вона залишиться дружиною після смерті? Також, в теперішньому, вона чиясь мати, чиясь дочка, чиясь сестра, чиясь невістка, чиясь сестра чоловіка тощо. Вона не завжди лише дружина. Вірячи так, бажання отримувати задоволення від неї автоматично знищується, і переконання, що «вона лише для підтримки (служіння)», стає міцним. Таким чином, Карма Йогін належним чином відтворює роль, яку він отримав у світі як батько, син, чоловік, брат тощо. Він не дивиться на те, чи виконує інший свій обов’язок чи ні. Саме через відчуття діяльності в собі зір людини йде до обов’язків інших, і як тільки зір людини йде до обов’язків інших, людина падає зі свого власного обов’язку; тому що бачити обов’язок інших не є власним обов’язком.
Так само, як Карма Йогін не вважає свій зв’язок з істотами світу постійним, подібно, він не вважає свій зв’язок з варною, ашрамою, кастою, сектою, подією, обставиною тощо постійним. Те, що не є постійним, автоматично неіснуюче. Тому відчуття діяльності Карма Йогіна автоматично знищується.
**Суттєвий момент:** З Найвищим, в якому немає діяльності, всі істоти мають автоматично встановлену єдність. Помилка шукача в тому, що він не звертає уваги на цю реальність.
Так само, як гойдалка, як би швидко вона не рухалася вперед-назад, кожного разу вона неодмінно приходить до рівноваги, тобто вона приходить у лінію з точкою, з якої прив’язана мотузка гойдалки.
★🔗
