Bhagavad Gita

Arcuna dedi ki: Ey Janardana! Eğer bilgeliğin eylemden üstün olduğunu düşünüyorsan, ey Keşava! o halde neden beni bu korkunç eyleme teşvik ediyorsun?

Bu karmaşık görünen sözlerinle, sanki aklımı karıştırıyorsun; bu yüzden, mutluluğa erişebilmem için o tek yolu kesin olarak söyle.

Kutsal Rab dedi: Ey günahsız olan! Bu dünyada, daha önce söylediğim gibi iki tür inanç vardır – Sankhyalar için Jnana Yoga ile ve Yogiler için Karma Yoga ile.

İnsan, eylemleri başlatmayarak eylemsizliğe ulaşmaz; ve sadece vazgeçmekle de mükemmelliğe erişmez.

Hiç şüphesiz, hiç kimse bir an bile eylemsiz kalamaz; çünkü herkes Doğa'dan doğan niteliklerle eylem yapmaya mecbur edilir.

Eylem organlarını dizginleyip de zihnen duyu nesnelerini düşünerek oturan kişi, o şaşkın ruhlu kimse ikiyüzlü olarak adlandırılır.

Fakat ey Arjuna, duyuları zihinle kontrol eden ve bağlanmadan eylem organlarıyla Karma Yoga'yı uygulayan kişi üstündür.

Belirlenmiş görevini yap, çünkü eylemsizlikten eylem üstündür. Eylemsizlikle bedeninin geçimi dahi sağlanamaz.

Dünya, kurban için yapılanlar dışındaki eylemlerle bağlanmıştır; bu nedenle, ey Kunti oğlu, bağlanmadan kurtulmuş olarak sadece bu amaç için eylemde bulun.

Yaratıcı, başlangıçta insanlığı kurbanla birlikte yarattı ve dedi ki: 'Bununla çoğalacaksınız; bu, arzularınızı gerçekleştiren inek olsun.'

Bununla tanrıları besleyin ve o tanrılar da sizi beslesin; böylece birbirinizi besleyerek en yüce hayra ulaşacaksınız.

Kurbanla beslenen tanrılar, size istediğiniz nesneleri verecektir. Öyleyse, tanrıların verdiği nesnelerden onlara (karşılık) sunmadan yararlanan kişi, gerçekten bir hırsızdır.

Kurbanın artıklarını yiyen salih kimseler bütün günahlardan kurtulur; ancak sadece kendileri için yemek pişiren günahkârlar gerçekten günah yerler.

Bütün canlılar yiyecekten doğar; yiyecek yağmurdan üretilir. Yağmur kurban ibadetinden doğar ve kurban ibadeti eylemden doğar.

Bil ki, karma Brahman'dan doğar ve Brahman, Yok Olmaz (Akshara) olandan zuhur eder. Bu nedenle, her yeri kaplayan Brahman, kurban (yajña) içinde ebediyen yerleşiktir.

Ey Arjuna! Burada böyle döndürülmüş olan çarkı izlemeyen, duyularda zevk alan, günah içinde yaşayan, o boşuna yaşar.

Fakat yalnızca Öz'de sevinen, Öz'den memnun olan ve yalnızca Öz'de tatmin olan kişi için, gerçekten yapılacak hiçbir şey kalmaz.

Bu dünyada, o adam için yapılan veya yapılmayan şeylerde hiçbir çıkar yoktur; ve hiçbir amaç için hiçbir varlığa bağımlı değildir.

Bu nedenle, bağlanmadan, her zaman yapılması gereken eylemi gerçekleştir; çünkü bağlanmadan eylem gerçekleştiren insan, Yüce Olan'a ulaşır.

Janaka gibi bilgeler dahi yalnızca eylemle mükemmelliğe eriştiler; dünyanın refahı için bile sen eylemde bulunmalısın.

Üstün insan ne yaparsa, diğer insanlar da onu yapar; hangi standardı oluşturursa, dünya onu takip eder.

Ey Arjuna! Üç dünyada benim için hiçbir görev yoktur ve elde edilmesi gerekip de edilmemiş hiçbir şey yoktur, yine de ben eylemde bulunurum.

Eğer ben daima eylemde yorulmak bilmez şekilde meşgul olmazsam, ey Arjuna! o zaman insanlar her yönden benim yolumu takip ederler.

Eğer ben fiilde bulunmasam, bütün bu dünyalar mahvolurdu; ben kastların karışmasının faili ve bu varlıkların yok edicisi olurdum.

Ey Bharata! Cahiller eyleme bağlanarak nasıl hareket ediyorsa, bilge kişi de bağlanmadan, dünyanın refahını dileyerek öyle hareket etmelidir.

Bilge kişi, eyleme bağlı cahillerin zihnini karıştırmasın; onları tüm eylemlere dahil etsin, kendisi de bağlılıkla yerine getirsin.

Bütün eylemler tamamen Doğa'nın nitelikleri tarafından gerçekleştirilir. Ego tarafından aldatılan ruh, 'Ben failim' diye düşünür.

Fakat, ey kudretli kollu Arjuna, niteliklerin ve işlevlerinin bölünmesi hakkındaki hakikati bilen bilge, 'nitelikler nitelikler arasında işler' (eylemde) anlayışıyla bağlanmaz.

Tabiatın nitelikleriyle yanıltılanlar, bu niteliklerin işlevlerine bağlanırlar. Mükemmel bilgiye sahip olan kişi, eksik bilgili ahmakları tedirgin etmemelidir.

Bütün eylemleri Bana adayarak, zihni Öz'de odaklanmış halde, umut ve benlikten arınmış, ve (zihinsel) hummadan uzak olarak savaş.

İmanla ve kusur bulmadan sürekli olarak bu öğretimi uygulayan insanlar, onlar da eylemlerden kurtulur.

Fakat öğretimi kötüleyen ve onu uygulamayanlar, tüm bilgilerle aldanmış ve ayırt etme yetisinden yoksun olanlar, bilin ki onlar yok olmaya mahkûmdur.

Bilge kişi bile kendi doğasına göre hareket eder. Bütün varlıklar kendi doğalarını izler, o halde (dışsal) baskı ne yapabilir?

Duyu organlarının nesnelerine karşı bağlılık ve nefret duyularda bulunur; insan onların hakimiyetine girmemelidir, çünkü onlar onun düşmanlarıdır.

Eksik de olsa kendi görevi, başkasının görevinin iyi yapılmasından daha iyidir. Kendi görevinde ölmek daha hayırlıdır; başkasının görevi korku vericidir.

Arjuna dedi ki — Ey Varşneya! Öyleyse bu insan, isteği olmadığı halde, sanki zorla mecbur bırakılmış gibi, günah işlemeye ne ile sevk edilir?

Kutsal Rab dedi: Bu arzudur, bu öfkedir, rajas niteliğinden doğar; o büyük bir yutucu ve büyük bir günahkardır, onu burada düşman olarak bil.

Ateşin dumanla, aynanın tozla ve embriyonun amniyon zarıyla örtüldüğü gibi, bu bilgi de o arzuyla örtülmüştür.

Ey Kunti oğlu! Bilgelik, bilgenin bu ebedi düşmanı olan, ateş gibi doyurulamaz arzu şeklindeki varlık tarafından örtülmüştür.

Duyular, zihin ve zekâ onun yatağı olarak söylenir; bunlar aracılığıyla bilgeliğini örterek bedenlenmiş olanı yanıltır.

Bu nedenle, ey Bharataların en iyisi (Arjuna), önce duyuları kontrol ederek, bilgi ve bilgeliğin yok edicisi olan bu günahlı varlığı yok et.

Duyular bedenden üstün söylenir; zihin duyulardan üstündür, zekâ zihinden üstündür, ve zekâdan dahi üstün olan ise Öz'dür.

Böylece, zihnin üstündeki Öz'ü bilerek ve benliği Öz'le dizginleyerek, ey kudretli kollu Arcuna, bu zor ele geçirilen arzu şeklindeki düşmanı öldür.