**3.20** Багато великих істот, таких як цар Джанака, досягли найвищої досконалості лише діяльністю. Тому, навіть з огляду на благо світу, ти повинен виконувати дії (з безпристрасним ставленням).
**Коментар:** Слово «аді» (і так далі) розуміється і як «починаючи з», і як «такі як». Якщо слово «аді» тут прийняти у значенні «починаючи з», то вираз «Джанакаадаях» означав би: ті, хто починаючи з царя Джанаки, тобто цар Джанака та великі істоти, що жили після нього. Однак не здається правильним прийняти тут це значення; адже ще до царя Джанаки багато великих істот досягли найвищої досконалості через дії; такі як Сур’я, Вайвасвата Ману, цар Ікшваку тощо (Гіта 4.12). Тому правильно прийняти тут слово «аді» у значенні «такі як», згідно з яким вираз «Джанакаадаях» означає: великі істоти, такі як цар Джанака, які, залишаючись на стадії домогосподаря, виконували всі дії з безпристрасним ставленням і досягли найвищої досконалості, які існували як до царя Джанаки, так і після нього (аж до сьогодення).
Кармайога – це дуже давня йога, через яку багато великих істот, таких як цар Джанака, досягли Вищого Атмана. Тому, якщо хтось у теперішньому чи майбутньому бажає досягти Вищого Атмана через Кармайогу, він ніколи не повинен вважати набуті матеріальні об’єкти (тіло тощо) своїми власними чи для себе. Бо насправді вони зовсім не є чиїмись власними чи для себе; скоріше, вони для світу і заради світу. Приймаючи цю реальність і використовуючи об’єкти, отримані від світу, на службу самому світові, людина легко розриває зв’язок зі світом і досягає Вищого Атмана. Отже, Кармайога – це легкий, чудовий і самостійний засіб для досягнення Вищого Атмана – у цьому немає сумніву.
Тут слова «кармана ева» (лише дією) пов’язані зі словами «асакто х’ячаран карма» (виконуючи дію без прив’язаності) з попереднього вірша; бо лише виконуючи дію без прив’язаності, людина звільняється від пут дії, а не просто виконуючи дію. Просто виконуючи дію, істота зв’язується – «кармана бадх’яте джантух» (Махабхарата, Шанті Парва 241.7).
Це стиль Гіти, що Господь коротко повторює головну думку теми, описаної в попередньому вірші (що особливо корисно для шукачів), у наступному вірші. Наприклад, після настанови виконувати дію без прив’язаності в попередньому (дев’ятнадцятому) вірші, у цьому двадцятому він коротко викладає ту саму думку словами «кармана ева». Так само головна думка теми, описаної в шостому вірші дванадцятої глави, буде знову коротко викладена в сьомому вірші фразою «маййавешітачетасам» (віддані, чиї розуми зосереджені на Мені).
Тут Господь міг би сказати «йогена ева» (лише йогою) замість «кармана ева». Однак, оскільки Арджуна наполягав на відмові від дії як такої, і оскільки обговорювалася тема (дії, виконаної без прив’язаності), були вжиті слова «кармана ева». Отже, передбачуване значення цих слів тут (згідно з попереднім віршем) – саме Кармайога, виконана без прив’язаності.
Насправді, досягнення свідомого Вищого Атмана не відбувається через інертні дії. Перешкоди у переживанні завжди-досягнутого Вищого Атмана усуваються виконанням дії без прив’язаності. Тоді переживання всепроникного, самодостатнього, повного Вищого Атмана відбувається всюди. Таким чином, оскільки це усуває перешкоди на шляху до переживання Вищого Принципу, тут сказано, що найвища досконалість (Вищий Принцип) досягається через дію.
**Ключовий момент щодо досягнення Вищого Атмана:** Люди вважають досягнення Вищого Атмана результатом дії, подібно до досягнення мирських об’єктів. Вони думають: якщо для зустрічі з великою (високопоставленою) людиною потрібно стільки зусиль, то для зустрічі з Господом нескінченних всесвітів, Вищим Атманом, доведеться докласти багато зусиль (аскези, обітниці тощо). Насправді, це найбільша помилка шукача.
Людське народження має тісний зв’язок із діями. Тому людське народження називається «кармасанґі», тобто «прив’язане до дій» – «раджасі пралая ґатва кармасанґішу джаяте» (Гіта 14.15). Це причина, чому людина має особливу схильність до дій і бажає досягти бажаних об’єктів лише через дії. Коли це супроводжується долею, він справді досягає бажаних мирських об’єктів через дії, що посилює його уявлення, що кожен об’єкт отримується і може бути отриманий лише виконанням дії. Він тримається того ж уявлення щодо Вищого Атмана і прагне досягти свідомого Вищого Атмана також лише через інертні дії. Але реальність така, що досягнення Вищого Атмана не відбувається через дії. Цю тему слід зрозуміти дуже глибоко.
Через дії досягаються тлінні об’єкти (світ), а не нетлінний об’єкт (Вищий Атман); бо всі дії пов’язані лише з тлінним (тіло, почуття, розум тощо), тоді як досягнення Вищого Атмана відбувається при повному розриві зв’язку з тлінним.
Кожна дія має початок і кінець; тому об’єкт, досягнутий як плід дії, також підлягає народженню та знищенню. Через дії досягається лише той об’єкт, який є віддаленим (недосягнутим) з точки зору простору, часу тощо. Мирський об’єкт існує в одному просторі, часі тощо, підлягає народженню та знищенню і змінюється що-миті. Тому його досягнення здійснюється дією. Але Вищий Атман є повним (завжди-досягнутим) у всьому просторі, часі, об’єктах, індивідах тощо і повністю позбавлений народження, знищення та зміни. Тому Його досягнення є самодостатнім, не здійснюваним дією. Ось чому досягнення мирських об’єктів не відбувається через роздуми, тоді як у досягненні Вищого Атмана роздуми є першочерговими. Через роздуми може бути досягнутий лише той об’єкт, який є найближчим. Насправді, досягнення Вищого Атмана не відбувається навіть через активність роздумів. Значення роздумів про Вищий Атман полягає лише в тому, щоб спричинити відмову від інших (мирських) роздумів. У момент повної відмови від мирських роздумів відбувається переживання завжди-досягнутого Вищого Атмана.
Всепроникний Вищий Атман зовсім не є віддаленим від нас і не може бути. Він надзвичайно близький навіть до того «я», від якого ми не вважаємо себе віддаленими. «Я» є обмеженим (локалізованим), але Вищий Атман не є обмеженим. Щоб пережити такий надзвичайно близький, завжди-досягнутий Вищий Атман, застосування логіки та міркувань, подібних до тих, що для досягнення мирських об’єктів, є нічим іншим, як самообманом.
Досягнення мирського об’єкта не відбувається лише бажанням; але досягнення Вищого Атмана відбувається лише інтенсивним прагненням. У пробудженні цього інтенсивного прагнення лише бажання мирського насолодження та накопичення є перешкодою; немає іншої перешкоди. Якби інтенсивне прагнення досягти Вищого Атмана пробудилося прямо зараз, то переживання Вищого Атмана відбулося б прямо зараз.
Мета людського життя – не виконувати дію та насолоджуватися її плодом. Інтенсивне прагнення досягти Вищого Атмана може пробудитися лише після відмови від бажання мирського насолодження та накопичення, коли єдиною метою шукача на все життя стає – досягти Вищого Атмана. Окрім досягнення Вищого Атмана, жодна інша справа не повинна мати значення. Насправді, окрім досягнення Вищого Атмана, немає іншої мети для людського життя. Потреба лише в тому, щоб усвідомити цю мету або намір і виконати її.
Тут необхідно зрозуміти різницю між «метою» (уддешья) та «бажанням плоду» (пхалечха). «Мета» – досягти вічного Вищого Принципу, а «бажання плоду» – досягти тлінних (підвладних народженню-знищенню) об’єктів. Мета виконується, а бажання плоду має бути викорінене. Самореалізація та досягнення Бога – обидва є метою, а не плодами. Дія, виконана для досягнення мети, не називається багато-бажаючою (сакама). Тому всі дії безпристрасної людини (Кармайоґі) вживаються з метою, а не з бажанням плоду.
У Кармайозі предписані святим писанням добрі дії виконуються з метою розірвати зв’язок з діями (інертністю). Багато-бажаюча людина виконує дію для себе з бажанням плоду, а Кармайоґі виконує дію (служіння) для інших, відмовляючись від бажання плоду. Сама дія перетворюється на форму плоду. Тому плід пов’язаний із дією. Мета не пов’язана з дією. Виконуючи дію виключно для блага інших з безпристрасним ставленням, усувається уявлення, що «Вищий Атман є віддаленим».
**«локасанґрахам евапі сампаш’ян картум архасі»** – Слово «лока» має три значення: (1) Світи, такі як людський світ, (2) Істоти, що мешкають у тих світах, і (3) Священні писання (усі писання, крім Вед). «Локасанґраха» – це ведення всіх активностей (усього способу життя) відповідно до пристойності людського світу, істот, що мешкають у ньому, і священних писань.
Значення Локасанґрахи – виконувати дію безкорисливо, щоб відвернути людей від нереального і спрямувати до Реального, заради збереження світової пристойності. Це також називається «яджняртха карма» (дія заради жертви) у Гіті. Відвернення людей від нереального і спрямування до Реального через свою поведінку та слова – це велика служба; бо зіткнувшись із Реальним, люди реформуються і звільняються.
Виконання свого обов’язку, щоб показати людям, не є Локасанґрахою. Незалежно від того, чи хтось бачить чи ні, Локасанґраха відбувається автоматично шляхом виконання своїх відповідних обов’язків (згідно з варною, ашрамою, традицією тощо) відповідно до світової пристойності.
Жодна обов’язкова дія не є малою чи великою. Найменша та найбільша дія рівні, коли виконуються з розглядом її лише як обов’язку (з духом служіння). Відповідно до країни, часу, обставин, можливості, варни, ашрами, традиції тощо, яка б обов’язкова дія не поставала перед людиною, саме ця дія є великою. З точки зору природи та плоду дії, дія здається малою чи великою, жахливою чи м’якою. Після відмови від бажання плоду всі дії стають засобами для досягнення мети. Тому в розриві зв’язку з інертністю всі дії, малі та великі, рівні.
Життя жодної людини не може тривати без допомоги інших. Тіло отримано від батьків, а знання, здатність, освіту тощо отримано від вчителів. Їжа, яку споживає людина, вироблена іншими; одяг, який вона носить, зроблений іншими; будинок, у якому вона живе, побудований іншими; дорога, по якій вона ходить, зроблена іншими, тощо, тощо. Таким чином, засоби до існування кожної людини залежать від інших. Тому кожна людина є боржником перед іншими, і щоб сплатити цей борг, необхідно служити (приносити користь) іншим безкорисливо згідно зі своїми можливостями. Не вважаючи так зване власне тіло тощо, усі мирські об’єкти своїми власними чи для себе навіть в найменшій мірі, людина звільняється від боргу.
**Зв’язок:** Як Локасанґраха відбувається через виконання дії – Господь пояснює це в наступному вірші.
★🔗
