ቡሩክ ጌታ አለ፡- ይህ ፍላጻ ነው፣ ይህ ቁጣ ነው፣ ከራጃስ ጥራት የተወለደው፤ ትልቅ በላቂ እና ትልቅ ኃጢአተኛ ነው፣ እዚህ ጠላት አድርገህ እወቀው።

【የቃላት ትርጉም】 काम (Kama) - ፍላጎት एष (Esha) - ይህ क्रोध (Krodha) - ቁጣ एष (Esha) - ይህ रजोगुणसमुद्भवः (Rajogunasamudbhavah) - ከራጃስ ባህሪ የተወለደ महाशनः (Mahashanah) - ሁሉን የሚበላ महापाप्मा (Mahapapma) - ታላቅ ኃጢአተኛ विद्धि (Viddhi) - እወቅ एनम् (Enam) - ይህ इह (Iha) - እዚህ वैरिणम् (Vairinam) - ጠላት 【ማብራሪያ】 ባጋቫን ማለት ስድስቱን መለኮታዊ ባህሪያት የያዘ ነው፡ እውቀት፣ ግድየለሽነት፣ ዝና፣ ኃይል፣ ሀብት እና ብርታት። እርሱ የአጽናፈ ዓለሙን መጀመሪያ እና መጨረሻ በትክክል ያውቃል። በዚህ ዓለም ውስጥ ለሚፈጸሙ ኃጢአቶች እና ስህተቶች ሁሉ መንስኤ ፍላጎት ነው። ቁጣ ማለት ፍላጎት ራሱ ነው። አንድ ፍላጎት ሳይሟላ ሲቀር፣ ሰውዬው ፍላጎቱ እንዳይሳካ እንቅፋት በሆኑት ላይ ይቆጣል። ይህ ፍላጎት የሚመነጨው ከራጃስ ባህሪ ነው። ፍላጎት ሲነሳ ራጃስን ይፈጥራል እናም ሰውየው ነገሩን ለማግኘት እንዲጥር ያነሳሳዋል። ስለዚህ ይህ ፍላጎት በዚህ ምድር ላይ ጠላትህ እንደሆነ እወቅ።

**በመንፈሳዊ ጽሑፎች ልዩ የሆነ ተርጓሚ እንደመሆኔ የሚከተለውን የባጋዋድ ጊታ (ምዕራፍ 3፣ ጥቅስ 37) እንግሊዝኛ አስተያየት ወደ አማርኛ እተርጉማለሁ። ትርጉሙ፣ መንፈሳዊው ጥልቀት እና ባህላዊ ልዩነቶች ተጠብቀዋል። ለአማርኛ ሃይማኖታዊ ውይይት ተገቢ የሆኑ ቃላት ጥቅም ላይ ውለዋል።** **የሚተረጎመው ጽሑፍ፡-** ጌታው ቡሩክ አለ፡ "ይህችን ከራጅስ ገጽታ (ምንጣፍ) የተወለደችውን ፍላጎት ቁጣ እንደሆነች እወቁ። እሷ ታላቅ በላት እና ታላቅ ኃጢአተኛ ናት። በዚህ ጉዳይ ላይ፣ እሷን ብቻ ጠላት እንደሆነች እወቁ።" **አስተያየት፡-** 'ከራጅስ ገጽታ (ምንጣፍ) የተወለደች' – በኋላ፣ በአስራ አራተኛው ምዕራፍ ሰባተኛው ጥቅስ ላይ ጌታ 'ራጅስ' (ምንጣፍ) ከመፈለግ (ፍላጎት) እና ከመያዝ (ተጣበቅ) ይመነጫል ይላል። እዚህም ደግሞ ፍላጎት ከራጅስ ገጽታ ይመነጫል ይላል። ከዚህ መረዳት ያለበት ተጣበቅ ፍላጎትን ያስነሳል፣ ፍላጎትም ተጣበቅን ያባብራል። ትርጉሙ ይህ ነው፡ የዓለማዊ ነገሮችን ደስታ ምንጭ አድርጎ ማሰብ ተጣበቅን ያስነሳል፤ ይህም ደግሞ የነዚህን ነገሮች ጠቃሚነት በልቡ ውስጥ አረጋግጦ ያስቀምጣል። ከዚያም እነዚያን ነገሮች ለማከማቸት እና ከነሱ ደስታ ለማግኘት ያለው ፍላጎት ይነሳል። እንደገናም፣ ፍላጎት ለነገሮች ያለውን ተጣበቅ ያባብራል። ይህ ዑደት እስከሚቆይ ድረስ፣ ከኃጢአታዊ ተግባራት ሙሉ ለሙሉ መቋረጥ የለም። 'ይህች ፍላጎት፣ ይህ ቁጣ' – 'ምኞቴ ተፈጽሞ ይገኝ' – ይህ ፍላጎት ነው። የሚጠፉ እና ንቃተ ህሊና የሌላቸው ነገሮችን ለማከማቸት ያለው ምኞት፣ ከማዕረግ (ማገናኘት) የሚመነጨውን ደስታ የሚፈልግ ምኞት፣ ለደስታ ያለው ተጣበቅ – ይህ ሁሉ የፍላጎት መልኮች ብቻ ናቸው። ኃጢአታዊ ተግባር አንዳንዴ በ'ፍላጎት' ሥር የተደረገ ይመስላል፤ አንዳንዴም በ'ቁጣ' ሥር የተደረገ። ኃጢአቶች በሁለቱም ለየብቻ ይፈጸማሉ። ስለዚህ ሁለቱንም ቃላት ተጠቅሟል። በእውነቱ፣ ፍላጎት – ማለትም ለሚጠፉ ነገሮች ያለው መፈለግ፣ መውደድ እና መሳብ – የሁሉም ኃጢአቶች ሥር ነው። ፍላጎት በተከለከለ ጊዜ፣ ያ ፍላጎት በቁጣ ተቀይሮ ይታያል። ስለዚህ አንድ ፍላጎት የኃጢአቶች ሥር መሆኑን ለማሳየት፣ ጌታ በላይ በተጠቀሱት ቃላት ነጠላ ቁጥርን ተጠቅሟል። ፍላጎት በተፈጸመ ጊዜ 'ስግብግብነት' ይነሳል፤ ፍላጎት በተከለከለ ጊዜ (ወይም ለከለከለው ሰው በኩል) ቁጣ ይነሳል። ከራስ የሚበልጥ ኃይል ያለው ሰው ከለከለ ኖሮ፣ ከ'ቁጣ' ይልቅ 'ፍርሃት' ይነሳል። ስለዚህ በጊታ ውስጥ ፍርሃት አንዳንዴ ከፍላጎትና ከቁጣ ጋር ተዘርዝሮ ይገኛል፤ ለምሳሌ – 'ከተጣበቅ፣ ፍርሃት እና ቁጣ ነጻ' (4.10) እና 'ፍላጎት፣ ፍርሃት እና ቁጣ ያለበት' (5.28)። **ስለ ፍላጎት የተለየ ነጥብ** ፍላጎት የሁሉም ኃጢአቶች፣ ሐዘኖች፣ ሥቃዮች ወዘተ ሥር ነው። ፍላጎት ያለው ሰው በትኩረት ሳይሆን በማደር ደስታ እንኳን አያገኝም፤ በሕልምም ደስታ በፍፁም አያገኝም – 'ፍላጎት ያልተነካ ከሆነ፣ በሕልምም ደስታ የለም' (ማናስ 7.90.1)። የተፈለገው ነገር አይከናወንም፤ ያልተፈለገው ነገር ይከናወናል – ይህ ራሱ ሥቃይ ይባላል። 'መፈለግ'ና 'አለመፈለግ'ን ሰው ቢተው፣ ሥቃይ የት አለ? ለሚጠፉ ነገሮች ያለው ምኞት ፍላጎት ይባላል። ለማያልቅ የበላይ ራስ (ፀሐይ) ያለው ምኞት፣ ምንም እንኳ ከፍላጎት ጋር ተመሳሳይ ቢመስልም፣ በእውነቱ 'ፍላጎት' አይደለም፤ ምክንያቱም ለሚጠፉ ነገሮች ያለው ፍላጎት በፍፁም አይፈጸምም፤ ይልቁንም ይበልጣል፤ ግን ለአምላክ ያለው ምኞት (አምላክን በማግኘት) ይፈጸማል። በሁለተኛ ደረጃ፣ ፍላጎት ከራስ የተለየ ነገር ላይ ይነሳል፤ አምላክ ግን ከራስ የተለየ አይደለም። በተመሳሳይ፣ ለአገልግሎት (ካርማ ዮጋ)፣ ለእውነት እውቀት (ጅናና ዮጋ) እና ለአምላክ ፍቅር (ባክቲ ዮጋ) ያለው ምኞትም 'ፍላጎት' አይደለም። ለአምላክ መገኘት (አምላክን ማወቅ) ያለው ምኞት፣ በእውነቱ የሕይወት እውነተኛ ፍላጎት (ረሃብ) ነው። ነፍስ የሚፈልገው አምላክ ብቻ ነው፤ ነገር ግን አስተዋይነት በተገፋ ጊዜ፣ ለሚጠፉ ነገሮች መፈለግ ይጀምራል። ማንም ሊጠይቅ ይችላል፡ ፍላጎት ሳይኖር የዓለም ጉዳዮች እንዴት ይሰራሉ? መፍትሄው ይህ ነው፡ የዓለም ጉዳዮች በነገሮችና በተግባራት ይሰራሉ፤ በአእምሮ ፍላጎቶች አይደለም። ነገሮች ከተግባራት ጋር የተቆራኙ ናቸው፤ ያ ተግባር የማለፈው (ፕራራብድሃ) ወይም የአሁኑ (ኡድዮጋ) ቢሆንም። ተግባራት ውጫዊ ናቸው፤ ፍላጎቶች ውስጣዊ። የውጫዊ ተግባራት ፍሬ (በነገሮች፣ ሁኔታዎች ወዘተ መልክ) ደግሞ ውጫዊ ነው። ፍላጎት ከፍሬው (ነገር፣ ሁኔታ ወዘተ) መግኘት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። በተግባር ሥር የሚገኝ ነገር በመፈለግ እንዴት ሊገኝ ይችላል? በዓለም ላይ፣ ሀብት ለማግኘት ፍላጎት ቢኖራቸውም የሰዎች ድህነት እንደማይወገድ እናያለን። ከፀሐይ የተፈቱ ታላላቅ ነፍሳት በስተቀር፣ ሌሎቹ ሁሉ ሰዎች ሕይወት ለመኖር ፍላጎት በማለት እየሞቱ ነው። ሰው የፈለገው ወይም ያልፈለገው፣ ሊገኝ የተገደደ ፍሬ በእርግጠኝነት ይገኛል። ትርጉሙ ይህ ነው፡ ሊከሰት የተገደደው ነገር ይከሰታል፤ ሊከሰት ያልተገደደው ነገር ፈልጎ ቢሆንም ፈልጎ ባይሆንም ፈፅሞ አይከሰትም። ልክ እንደ ያልተፈለጉ አሉታዊ ሁኔታዎች ያለመፈለግ እንደሚመጡ፣ በተመሳሳይ ደግሞ ያልተፈለጉ አዎንታዊ ሁኔታዎችም ያለመፈለግ ይመጣሉ። በሽታ ያለመፈለግ ይመጣል፤ ጤናም ያለመፈለግ ይቆያል። መወርወርና መዘብተር ያለመፈለግ ይከሰታሉ፤ ማመስገንና ክብርም ያለመፈለግ ይከሰታሉ። ልክ አሉታዊ ሁኔታዎች የተግባራት ፍሬ እንደሆኑ፣ በተመሳሳይ አዎንታዊ ሁኔታዎችም የተግባራት ፍሬ ብቻ ናቸው። ስለዚህ የነገሮች፣ ሁኔታዎች ወዘተ መግኘት ወይም አለመግኘት ከተግባራት ጋር የተቆራኘ ነው፤ ከፍላጎት ጋር አይደለም። ፍላጎት ለወዲያውኑ ደስታ ወይም ለወደፊቱ ደስታ ሊሆን ይችላል። ለመጠቀምና ለማከማቸት ያለው ምኞት ለወዲያውኑ ደስታ ያለው ፍላጎት ነው፤ የተግባርን ፍሬ ለማግኘት ያለው ምኞት ለወደፊቱ ደስታ ያለው ፍላጎት ነው። በእነዚህ ሁለቱ ፍላጎቶች ውስጥ ሥቃይ ብቻ አለ። ምክንያቱም ፍላጎት በአሁኑ ጊዜ ሥቃይ ብቻ ሳይሆን፣ ለወደፊቱ ልደቶች ምክንያት በመሆኑ ለወደፊቱም ሥቃይ ይሰጣል። ስለዚህ እነዚህ ሁለቱ ፍላጎቶች መተው አለባቸው። ሁለቱም ካርማ (የታዘዘ ተግባር) እና ቪካርማ (የተከለከለ ተግባር) በፍላጎት ምክንያት ይከሰታሉ። 'ካርማ' በፍላጎት ምክንያት ይከሰታል፤ ፍላጎትም በጣም በበዛ ጊዜ 'ቪካርማ' ይከሰታል። በፍላጎት ምክንያት ለሐሰት (እውነት ያልሆነው) ያለው ተጣበቅ ጠንካራ ይሆናል። ፍላጎት በሌለበት ጊዜ፣ ከሐሰት ጋር ያለው ግንኙነት ይቋረጣል። ፍላጎት በተፈጸመ ጊዜ፣ ወደ ፍላጎት ከመነሳቱ በፊት የነበረንበት ሁኔታ እንመለሳለን። ለምሳሌ፣ በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ የሚከተለው ፍላጎት ተነስቷል፡ 'አንድ መቶ ብር ልገኝ።' ከዚህ በፊት፣ አንድ መቶ ብር ለማግኘት በአእምሮው ውስጥ ምንም ፍላጎት አልነበረም፤ ስለዚህ በልምድ የተረጋገጠው ፍላጎት የሚነሳ ነገር ነው። አንድ መቶ ብር ለማግኘት ያለው ፍላጎት እስከማይነስ ድረስ፣ 'ፍላጎት አለመኖር' የሚለው ሁኔታ ነበር። በጥረትና በእጣ ፈንታ፣ አንድ መቶ ብር ቢያገኝ፣ ያ የፍላጎት አለመኖር ሁኔታ ይመለሳል። ነገር ግን በዓለማዊ ደስታ ላይ ባለው ተጣበቅ ምክንያት፣ ያ ሁኔታ አይቆይም፤ አዲስ ፍላጎትም ይነሳል፡ 'አንድ ሺህ ብር ልገኝ።' በዚህ መንገድ፣ ፍላጎትም አይፈጸምም ሙሉ ረካትም አይገኝም። ከባድ ጥረት በስተቀር ምንም አይገኝም! 'ፍላጎት'ን ማለትም ለዓለማዊ ነገሮች ያለውን ፍላጎት መተው አስቸጋሪ አይደለም። በትንሽ ጥልቀት አስቡበት፡ ፍላጎት በእውነቱ አይተውም ወይስ በእውነቱ አይቆይም? ፍላጎት በእውነቱ አይቆይም የሚለው ይገኝበታል! እሱ በቋሚነት ይጠፋል፤ ነገር ግን ሰው አዲስ ፍላጎቶችን በመፍጠር ያለማቋረጥ