አንደበቶች፣ አእምሮ እና አእምሮ መቀመጫው ይባላሉ፤ በነዚህ በኩል ጥበቡን በማጋለጥ በሰውነት ያለውን ያታልላል።

【የቃላት ትርጉም】 Indriyani (ስሜቶች), Manah (አእምሮ), Buddhih (ማስተዋል), Asya (የእሱ), Adhisthanam (መኖሪያ), Uchyate (ይባላል), Etaih (በእነዚህ), Vimohayati (ያሳስታሉ), Eshah (ይህ), Jnanam (ጥበብ), Avritya (በመሸፈን), Dehinam (የተካተተውን አካል). 【ማብራሪያ】 የጠላት መኖሪያ ከታወቀ እሱን መግደል ቀላል ነው። ስለዚህ ጌታ ክሪሽና እንደ አንድ ጥበበኛ የጦር ጄኔራል፣ አርጁና የፍላጎትን መኖሪያ እንዲያጠቃና በቀላሉ እንዲያጠፋው ይጠቁመዋል።

**3.40** እነዚህ መንገዶች፣ አእምሮ እና አእምሮ የዚህ ፍላጎት መኖሪያ ቦታዎች ናቸው ይባላሉ። በእነዚህ በኩል —(በመንገዶች፣ በአእምሮ እና በአእምሮ)— ፍላጎት እውቀትን በመሸፈን ሰውነት የሚያስተናግድ ሰውን ያታልላል። **ግምገማ፦** 'ኢንድሪያኒ ማኖ ቡድድህር አስያድህስታናም ኡችያቴ'— ፍላጎት በአምስት ቦታዎች ይታያል፦ (1) በነገሮች (ጌታ 3.34)፣ (2) በመንገዶች፣ (3) በአእምሮ፣ (4) በአእምሮ እና (5) በተቀበለው 'እኔ' (ሁኔታው) ውስጥ፣ ማለትም ፈጣሪው (ጌታ 2.51)። በእነዚህ አምስት ቦታዎች ቢታይም፣ ፍላጎት በእውነቱ በተቀበለው 'እኔ' (የግንዛቤ እና የቁስ መቃጠል) ውስጥ ብቻ ነው የሚኖረው። ይሁን እንጂ በላይ በተጠቀሱት አምስት ቦታዎች ስለሚታይ፣ እነሱ የዚህ ፍላጎት መኖሪያ ቦታዎች ይባላሉ። ሁሉም ተግባራት በሰውነት፣ በመንገዶች፣ በአእምሮ እና በአእምሮ ብቻ ይከናወናሉ። እነዚህ አራቱ ተግባር ለማከናወን መሳሪያዎች ናቸው። ፍላጎት በእነሱ ውስጥ ቢኖር፣ ተግባሩ ለከፍተኛ መልካም (ፓራማርታ) እንዲሆን አይፈቅድም። ስለዚህ አንድ ካርማ ዮጊ፣ ፍላጎት ከሌለው፣ የእኔ የሆነ ስሜት ከሌለው እና ተቆራኝ ከሆነ፣ ልብን ለማጽዳት (ጌታ 5.11) በሰውነት፣ በመንገዶች፣ በአእምሮ እና በአእምሮ ተግባርን ያከናውናል። በእውነቱ፣ ፍላጎት በሁኔታው (የግንዛቤ እራስን በሕልው ቁስ መለየት) ውስጥ ብቻ ነው የሚኖረው። ሁኔታው፣ ማለትም 'እኔ-ነት'፣ ብቻ ግምት ነው። እኔ ለዚህ ወይም ለዚያ ዘር፣ ለሕይወት ደረጃ ወይም ለባህል እንደሆንኩ ይህ ብቻ እምነት ነው። ከእምነት በቀር ሌላ ማስረጃ የለም። በዚህ በተቀበለው ግንኙነት ውስጥ ፍላጎት ይኖራል። ከፍላጎት ብቻ ሁሉም ኃጢአቶች ይፈጠራሉ። ኃጢአቶች ውጤታቸውን በመቅበዝበዝ ይጠፋሉ፣ ነገር ግን ፍላጎት ከሁኔታው ሳይወገድ አዲስ ኃጢአቶች መፈጠራቸውን ይቀጥላሉ። ስለዚህ ፍላጎት ብቻ ነው ነፍስን የሚያሰር የ። ማሀብሃራታ እንዲህ ይላል፦ 'ፍላጎት ብቻ ነው እስራት፤ እዚህ ሌላ እስራት የለም። ከፍላጎት እስራት የተፈታ ሰው የብራህማንን ሁኔታ ለማግኘት ብቁ ይሆናል።' (ሻንቲ ፓርቫ 251.7) 'ኢታይር ቪሞሃያቲ ኢሻ ጅናን አቭርትያ ዴሂናም'— በፍላጎት ምክንያት ሰው ማድረግ ያለበትን አያደርግም እና ማድረግ የሌለበትን ያደርጋል። በዚህ መንገድ ፍላጎት ሰውነት የሚያስተናግድ ሰውን ያታልላል። በሁለተኛው ምዕራፍ ጌታ ከፍላጎት ቁጣ እንደሚፈጠር ተናግረዋል —'ካማት ክሮድሆ 'ብሂጃያቴ' (2.62)— እና ከቁጣ ማመሳሰል (ከፍተኛ ማታለል) እንደሚፈጠር —'ክሮድሃድ ባቫቲ ሳምሞሃህ' (2.63)። ከዚህ መረዳት ያለበት ፍላጎት በተከለከለ ጊዜ ቁጣ ይፈጠራል፤ ነገር ግን ፍላጎት ባልተከለከለ ከሆነ ከፍላጎት ስስት ይፈጠራል፣ ከስስትም ማመሳሰል ይፈጠራል (ማስታወሻ ገጽ 197.1)። መልካሙ የተፈለገው ነገር ካልተገኘ 'ቁጣ' ይፈጠራል፣ ነገሩም ከተገኘ 'ስስት' ይፈጠራል። ከእነሱ 'ማመሳሰል' ከዚያም ይፈጠራል። ፍላጎት የንዴት ሁኔታ (ራጆ ጉና) እንቅስቃሴ ነው፣ ማመሳሰልም የማወቅ ሁኔታ (ታሞ ጉና) እንቅስቃሴ ነው። የንዴት እና የማወቅ ሁኔታዎች አብረው ይኖራሉ (ማስታወሻ ገጽ 197.2)። ስለዚህ ፍላጎት፣ ቁጣ፣ ስስት እና ማመሳሰል በጣም አብረው ይኖራሉ። ፍላጎት፣ በመንገዶች፣ በአእምሮ እና በአእምሮ በኩል ሰውነት የሚያስተናግድ ሰውን ያታልላል (ያደናቅፋል)። ስለዚህ ፍላጎት የንዴት ሁኔታ እንቅስቃሴ ቢሆንም፣ ውጤቱ ማመሳሰል ነው፣ ይህም የማወቅ ሁኔታ እንቅስቃሴ ነው። ፍላጎት በተፈጠረ ጊዜ ሰው መጀመሪያ በመንገዶች እንዲያስደስት ይፈልጋል። መጀመሪያ ላይ የሚያስደስቱ ነገሮች አይገኙም፣ ቢገኙም አይቆዩም። ስለዚህ በማንኛውም መንገድ ለማግኘት በአእምሮ ውስጥ የተለያዩ ፍላጎቶችን ያስተናግዳል። በአእምሮ ውስጥ ለማግኘት የተለያዩ መንገዶችን ያስባል። በዚህ መንገድ ፍላጎት መጀመሪያ መንገዶቹን በግንኙነት የተፈጠረውን ደስታ ማተስተስ ውስጥ ያሰማራል። ከዚያም መንገዶቹ አእምሮን ወደ እነሱ ይጎትታሉ፣ ከዚያም መንገዶቹ እና አእምሮ አእምሮንም ወደ እነሱ ይጎትታሉ። በዚህ መንገድ ፍላጎት እውቀትን በመሸፈን ሰውነት የሚያስተናግድ ሰውን በመንገዶች፣ በአእምሮ እና በአእምሮ በኩል ያታልለዋል እና ወደ ውድቀት ጉድጓድ ይጥለዋል። አንድ አገልጋይ ጥሩ ከሆነ፣ ግን ጌታው በንቀት ቢያሰናውጠው፣ ከዚያ ጥሩ አገልጋይ እንደገና አያገኝም የሚል መርህ አለ። በተመሳሳይ መንገድ ጌታው ጥሩ ከሆነ፣ ነገር ግን አገልጋዩ በንቀት ቢያከብረው፣ ከዚያ ጥሩ ጌታ እንደገና አያገኝም። በተመሳሳይ መልኩ ሰው አምላክን ሳያገኝ የሰውነት ሰውነትን በዓለማዊ ደስታዎች እና በንብረቶች ብቻ ቢያባክን፣ ከዚያ የሰውነት ሰውነትን እንደገና አያገኝም። ጥሩ ነገር በልብ ክፉነት ይንቀሳቀሳል፣ ልብም በፍላጎት ይክፈላል። ስለዚህ መጀመሪያ እና በመጀመሪያ ፍላጎት መጥፋት አለበት። የ 'ዴሂናም ቪሞሃያቲ' ቃላት ትርጉም ይህ ፍላጎት ሰውነት የሚያስተናግድ ሰውን ብቻ ነው የሚያታልለው። ሰውነትን 'እኔ' እና 'የእኔ' የሚያስብ ሰው ብቻ ሰውነት የሚያስተናግድ ሰው ነው። ጌታ በአስተምህሮቹ መጀመሪያ ላይ በሰውነት (ዴሃ) እና በሰውነት ውስጥ በሚኖረው (ዴሂ—ነፍስ) መካከል ያለውን ልዩነት ገለጹ (ጌታ 2.11–30)። ሰውነት እና በሰውነት ውስጥ የሚኖረው የተለዩ ናቸው —ይህ የሁሉም ሰው ተሞክሮ ነው። ይህ ፍላጎት እውቀትን በመሸፈን ሰውነት የሚያስተናግድ ሰውን (ከሰውነት ጋር ግንኙነት ያለው) ያስራል፣ በሰውነት ውስጥ የሚኖረውን (ንፁህ እራስ) አይይዝም። ከሰውነት ጋር ግንኙነት የሌለው ሰው ሊያስረው አይችልም። ሰውነትን 'እኔ'፣ 'የእኔ' እና 'ለእኔ' በማሰብ ብቻ ሰው ለሚጠፉ ሕያው ያልሆኑ ነገሮች አስፈላጊነት ይሰጣል፤ ከዚህ በሕያውነት ያልሆነ ነገር መጣበቅ በእሱ ውስጥ ይፈጠራል። መጣበቅ በተፈጠረ ጊዜ ከሕያውነት ያልሆነ ነገር ጋር ግንኙነት ይፈጠራል። ከሕያውነት ያልሆነ ነገር ጋር ግንኙነት በተፈጠረ ጊዜ ፍላጎት ይፈጠራል። ፍላጎት በተፈጠረ ጊዜ ነፍስ ተታልሎ በዓለማዊ እስራት ውስጥ ይገባል። **ግንኙነት፦** አሁን፣ በሚቀጥሉት ሶስት ጥቅሶች ውስጥ ጌታ ፍላጎትን ለመግደል ዘዴውን በማብራራት ማጥፋቱን ያዛል።