**৩.৪০** ইন্দ্ৰিয়, মন আৰু বুদ্ধি—এইবোৰেই এই কামনাৰ অধিষ্ঠানস্থল বুলি কোৱা হয়। এইবোৰৰ (ইন্দ্ৰিয়, মন আৰু বুদ্ধিৰ) দ্বাৰাই কামনাই জ্ঞান আৱৰি দেহাভিমানী পুৰুষক মোহিত কৰে।
**ভাষ্য:** 'ইন্দ্ৰিয়াণি মনো বুদ্ধিৰ অস্য অধিষ্ঠানম্ উচ্যতে'—কামনা পাঁচ ঠাইত দেখা যায়: (১) বিষয়ত (গীতা ৩.৩৪), (২) ইন্দ্ৰিয়ত, (৩) মনত, (৪) বুদ্ধিত, আৰু (৫) কল্পিত 'অহং'ত (অহঙ্কাৰত), অৰ্থাৎ কৰ্তৃত্ব-বুদ্ধিত (গীতা ২.৫১)। এই পাঁচ ঠাইত দেখা দিলেও কামনাৰ সত্যিকাৰ বাসস্থান কেৱল কল্পিত 'অহং'ত (চিদাচিত্-গ্ৰন্থিত)। কিন্তু ওপৰত উল্লেখ কৰা পাঁচ ঠাইত ইয়াৰ প্ৰকাশ হোৱা বাবে সেইবোৰক এই কামনাৰ অধিষ্ঠানস্থল বুলি কোৱা হয়।
সকলো কাৰ্য কেৱল দেহ, ইন্দ্ৰিয়, মন আৰু বুদ্ধিৰ দ্বাৰাহে সম্পাদিত হয়। এই চাৰিটা হৈছে কাৰ্য সম্পাদনৰ সা-সৰঞ্জাম। যদি কামনা এইবোৰত বাস কৰে, তেন্তে ই কাৰ্যক পৰমাৰ্থৰ (পৰম হিতৰ) বাবে হ'বলৈ নিদিয়ে। সেয়ে এজন কৰ্মযোগী, কামনাহীন, মমতাশূন্য আৰু আসক্তিহীন হৈ, দেহ-ইন্দ্ৰিয়-মন-বুদ্ধিৰ দ্বাৰা কাৰ্য কৰে অন্তঃকৰণ শুদ্ধিৰ অৰ্থে (গীতা ৫.১১)।
বাস্তৱত কামনা বাস কৰে কেৱল অহঙ্কাৰত (চেতন আত্মাৰ জড়ৰ সৈতে অভেদ-জ্ঞানত)। 'অহং' অৰ্থাৎ 'মই-বুদ্ধি' এটা কল্পনামাত্ৰ। মই অমুক জাতি, অমুক আশ্ৰম, অমুক সম্প্ৰদায়ৰ—এইটো কেৱল এটা বিশ্বাস। বিশ্বাসৰ বাহিৰে ইয়াৰ আন কোনো প্ৰমাণ নাই। এই কল্পিত সম্বন্ধতেই কামনা বাস কৰে। কামনাৰ পৰাই সকলো পাপৰ উৎপত্তি হয়। পাপৰ ফল ভুগি পাপ নাশ হয়, কিন্তু অহঙ্কাৰৰ পৰা কামনা অপসাৰিত নহ'লে নতুন পাপৰ সৃষ্টি হৈ থাকে। গতিকে কামনাইেই হৈছে আত্মাক বান্ধি ৰখা বন্ধন। মহাভাৰতত কৈছে—'কাম এব হি সংসাৰঃ, ন হি সংসাৰম্ অন্যথা। কামবন্ধনমুক্তো হি ব্ৰহ্মভূয়ায় কল্পতে।' (শান্তি পৰ্ব ২৫১.৭)
'এতৈৰ্ বিমোহয়তি এষ জ্ঞানম্ আৱৃত্য দেহিনম্'—কামনাৰ বশৱৰ্তী হৈ মানুহে কৰিবলগীয়া কাম নকৰে আৰু নকৰিবলগীয়া কাম কৰে। এনেদৰে কামনাই দেহাভিমানী পুৰুষক মোহিত কৰে।
দ্বিতীয় অধ্যায়ত ভগৱানে কৈছিল যে কামৰ পৰা ক্ৰোধৰ উৎপত্তি হয়—'কামাৎ ক্ৰোধো অভিজায়তে' (২.৬২), আৰু ক্ৰোধৰ পৰা মোহ (অতিশয় মুঢ়তা)ৰ সৃষ্টি হয়—'ক্ৰোধাদ্ ভৱতি সম্মোহঃ' (২.৬৩)। ইয়াৰ পৰা বুজিব লাগিব যে কামনাৰ প্ৰতি বাধা পৰিলে 'ক্ৰোধ'ৰ উৎপত্তি হয়; কিন্তু যদি কামনাৰ প্ৰতি বাধা নপৰে, তেন্তে কামনাৰ পৰা 'লোভ'ৰ, আৰু লোভৰ পৰা 'মোহ'ৰ উৎপত্তি হয় (টীকা পৃ. ১৯৭.১)। সাৰাংশ হ'ল—যদি কাম্য বস্তু নাপায়, তেন্তে 'ক্ৰোধ'ৰ উৎপত্তি হয়, আৰু যদি বস্তু পায়, তেন্তে 'লোভ'ৰ উৎপত্তি হয়। তাৰ পৰাই 'মোহ'ৰ সৃষ্টি হয়। কামনা হৈছে ৰজোগুণৰ ক্ৰিয়া, আৰু মোহ হৈছে তমোগুণৰ ক্ৰিয়া। ৰজোগুণ আৰু তমোগুণ পৰস্পৰ ওচৰা-উচৰিকৈ থাকে (টীকা পৃ. ১৯৭.২)। সেয়ে কাম, ক্ৰোধ, লোভ আৰু মোহ অতি ওচৰা-উচৰিকৈ থাকে। কামনাই ইন্দ্ৰিয়, মন আৰু বুদ্ধিৰ দ্বাৰা দেহাভিমানী পুৰুষক মোহিত (মুঢ়) কৰে। এনেদৰে কামনা ৰজোগুণৰ ক্ৰিয়া হ'লেও ইয়াৰ ফলত মোহৰ সৃষ্টি হয়, যি তমোগুণৰ ক্ৰিয়া।
কামনাৰ উদয় হ'লে মানুহে প্ৰথমে ইন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা ভোগ কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰে। প্ৰথমতে ভোগ্য বস্তু নাপায়, আৰু পাইলেও সেয়া স্থায়ী নহয়। সেয়ে কেনেকৈয়ো সেয়া পাবলৈ মনত নানা ইচ্ছা কৰে। বুদ্ধিত সেয়া পাবলৈ নানা উপায় চিন্তা কৰে। এনেদৰে কামনাই প্ৰথমে ইন্দ্ৰিয়বোৰক স্পৰ্শজাত সুখৰ প্ৰলোভনত নিযুক্ত কৰে। তাৰ পিছত ইন্দ্ৰিয়বোৰে মনক টানি আনে, আৰু তাৰ পিছত ইন্দ্ৰিয় আৰু মন দুয়োটাই বুদ্ধিকো টানি আনে। এনেদৰে কামনাই জ্ঞান আৱৰি দেহাভিমানীজনক ইন্দ্ৰিয়, মন আৰু বুদ্ধিৰ দ্বাৰা মোহিত কৰি পতনৰ গৰ্তত পেলাই দিয়ে।
এটা নীতি আছে যে যদি চাকৰ ভাল হয়, কিন্তু গৃহস্থই তাক ঘৃণাৰে খেদি দিয়ে, তেন্তে আকৌ ভাল চাকৰ নাপায়। সেইদৰে যদি গৃহস্থ ভাল হয়, কিন্তু চাকৰে তাক ঘৃণাৰে ব্যৱহাৰ কৰে, তেন্তে আকৌ ভাল গৃহস্থ নাপায়। সেইদৰে যদি মানুহে ঈশ্বৰক নাপাই মানৱ দেহটোক কেৱল বৈভৱ-ভোগতেই নষ্ট কৰে, তেন্তে আকৌ মানৱ দেহ নাপায়। হৃদয়ৰ অশুদ্ধিৰ বাবে ভাল বস্তু তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য হয়, আৰু কামনাৰ বাবে হৃদয় অশুদ্ধ হয়। সেয়ে প্ৰথম আৰু প্ৰধানকৈ কামনাকেই ধ্বংস কৰিব লাগিব।
'দেহিনম্ বিমোহয়তি' শব্দৰ অৰ্থ হ'ল—এই কামনাই কেৱল দেহাভিমানী পুৰুষকহে মোহিত কৰে। দেহক 'মই' আৰু 'মোৰ' বুলি ভবা জনেই দেহাভিমানী। উপদেশৰ আৰম্ভণিতে ভগৱানে দেহ (শৰীৰ) আৰু দেহী (দেহস্থ আত্মা)ৰ পাৰ্থক্য নিৰূপণ কৰি দিছিল (গীতা ২.১১–৩০)। দেহ আৰু দেহী পৃথক—এইটো সৱাৰে অনুভৱ। এই কামনাই জ্ঞান আৱৰি দেহাভিমানীজনক (দেহৰ সৈতে সম্বন্ধ বিশ্বাস কৰাজনক) বান্ধে, দেহীজনক (শুদ্ধ আত্মাক) নহয়। দেহৰ সৈতে সম্বন্ধ নেমানাজনক ই বান্ধিব নোৱাৰে। দেহক 'মই', 'মোৰ' আৰু 'মোৰ অৰ্থে' বুলি ভাবিলেহে মানুহে নশ্বৰ জড় পদাৰ্থক গুৰুত্ব দিয়ে; ইয়াৰ পৰা তাত জড়ত্বৰ প্ৰতি আসক্তি জন্মে। আসক্তি জন্মিলে জড়ৰ সৈতে সম্বন্ধ স্থাপন হয়। জড়ৰ সৈতে সম্বন্ধ স্থাপন হ'লেহে কামনাৰ জন্ম হয়। কামনাৰ জন্ম হ'লেই আত্মা মোহিত হৈ সংসাৰ-বন্ধনত বন্ধ হয়।
**সম্বন্ধ:** এতিয়া, পৰৱৰ্তী তিনিটা শ্লোকত ভগৱানে কামনা বধৰ প্ৰণালী নিৰূপণ কৰি ইয়াৰ ধ্বংসৰ আদেশ দিছে।
★🔗
