**୩.୪୦** ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ ଓ ବୁଦ୍ଧି ଏହି କାମନାର ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳ ବୋଲି କୁହାଯାଏ । ଏଗୁଡ଼ିକ (ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ ଓ ବୁଦ୍ଧି) ମାଧ୍ୟମରେ କାମନା ଜ୍ଞାନକୁ ଆଚ୍ଛାଦନ କରି ଦେହାଭିମାନୀ ପୁରୁଷକୁ ମୋହିତ କରେ ।
**ଟୀକା:** 'ଇନ୍ଦ୍ରିୟାଣି ମନୋ ବୁଦ୍ଧିରସ୍ୟାଧିଷ୍ଠାନମୁଚ୍ୟତେ'— କାମନା ପାଞ୍ଚଟି ସ୍ଥାନରେ ଦେଖାଯାଏ: (୧) ବିଷୟରେ (ଗୀତା ୩.୩୪), (୨) ଇନ୍ଦ୍ରିୟରେ, (୩) ମନରେ, (୪) ବୁଦ୍ଧିରେ ଏବଂ (୫) କଳ୍ପିତ 'ଅହଂ' (ଅହଂକାର) ଅର୍ଥାତ୍ କର୍ତ୍ତାରେ (ଗୀତା ୨.୫୧) । ଏହି ପାଞ୍ଚଟି ସ୍ଥାନରେ ପ୍ରକଟିତ ହେଲେ ମଧ୍ୟ କାମନା ପ୍ରକୃତରେ କେବଳ କଳ୍ପିତ 'ଅହଂ' (ଚେତନା ଓ ଜଡ଼ର ଗ୍ରନ୍ଥି) ରେ ବାସ କରେ । କିନ୍ତୁ ଉକ୍ତ ପାଞ୍ଚଟି ସ୍ଥାନରେ ଏହା ପ୍ରକାଶିତ ହେଉଥିବାରୁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଏହି କାମନାର ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳ କୁହାଯାଏ ।
ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ କେବଳ ଶରୀର, ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ ଓ ବୁଦ୍ଧି ଦ୍ୱାରା ସମ୍ପାଦିତ ହୁଏ । ଏହି ଚାରିଟି କର୍ମ ସାଧନର ସାଧନ । ଯଦି କାମନା ଏଥିରେ ବାସ କରେ, ତେବେ ଏହା କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପରମାର୍ଥ ପାଇଁ ହେବାକୁ ଦେବ ନାହିଁ । ତେଣୁ ଜ୍ଞାନୀ କର୍ମଯୋଗୀ କାମନାରହିତ, ମମତାଶୂନ୍ୟ ଓ ଅନାସକ୍ତ ହୋଇ ଶରୀର, ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ ଓ ବୁଦ୍ଧି ମାଧ୍ୟମରେ ଚିତ୍ତଶୁଦ୍ଧି ନିମିତ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ସାଧନ କରନ୍ତି (ଗୀତା ୫.୧୧) ।
ପ୍ରକୃତରେ କାମନା କେବଳ ଅହଂକାରରେ (ଚେତନ ଆତ୍ମାର ଜଡ଼ ସହିତ ଅଭେଦବୋଧ) ବାସ କରେ । 'ମୁଁ' ବୋଲି ଯେଉଁ ଅଭିମାନ, ତାହା କେବଳ ଏକ କଳ୍ପନା । ମୁଁ ଅମୁକ ଜାତିର, ଅମୁକ ଆଶ୍ରମର, ଅମୁକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର—ଏହା କେବଳ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ । ଏହାର ବିଶ୍ୱାସ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କୌଣସି ପ୍ରମାଣ ନାହିଁ । ଏହି କଳ୍ପିତ ସମ୍ପର୍କରେ ହିଁ କାମନା ବାସ କରେ । କାମନାରୁ ହିଁ ସମସ୍ତ ପାପ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ । ପାପସମୂହ ତାହାର ଫଳଭୋଗରେ ନଷ୍ଟ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅହଂକାରରୁ କାମନା ଦୂର ନ ହେଲେ ନୂଆ ପାପ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ । ତେଣୁ କାମନା ହିଁ ଆତ୍ମାକୁ ବାନ୍ଧିଥାଏ । ମହାଭାରତରେ କଥିତ: 'କାମ ଏବ ବନ୍ଧନଂ ହ୍ୟେତତ୍, ନାନ୍ୟଦସ୍ତୀହ ବନ୍ଧନମ୍ । କାମବନ୍ଧନମୁକ୍ତସ୍ତୁ ବ୍ରହ୍ମଭୂୟାୟ କଲ୍ପତେ' । (ଶାନ୍ତି ପର୍ବ ୨୫୧.୭)
'ଏତୈର୍ବିମୋହୟତ୍ୟେଷ ଜ୍ଞାନମାବୃତ୍ୟ ଦେହିନମ୍'— କାମନା ହେତୁ ମନୁଷ୍ୟ ଯାହା କରିବା ଉଚିତ ତାହା ନ କରି ଯାହା ଅକର୍ତ୍ତବ୍ୟ ତାହା କରେ । ଏହିପରି କାମନା ଦେହାଭିମାନୀ ପୁରୁଷକୁ ମୋହିତ କରେ ।
ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଭଗବାନ କହିଛନ୍ତି ଯେ କାମରୁ କ୍ରୋଧ ଜନ୍ମେ—'କାମାତ୍ କ୍ରୋଧୋଽଭିଜାୟତେ' (୨.୬୨)— ଏବଂ କ୍ରୋଧରୁ ମୋହ (ଅତି ମୂଢ଼ତା) ଜନ୍ମେ—'କ୍ରୋଧାଦ୍ଭବତି ସମ୍ମୋହଃ' (୨.୬୩) । ଏଥିରୁ ବୁଝିବା ଉଚିତ ଯେ କାମନା ବାଧା ପାଇଲେ କ୍ରୋଧ ଜନ୍ମେ; କିନ୍ତୁ କାମନା ବାଧା ନ ପାଇଲେ କାମରୁ ଲୋଭ, ଏବଂ ଲୋଭରୁ ମୋହ ଜନ୍ମେ (ଟିପ୍ପଣୀ ପୃ. ୧୯୭.୧) । ସାରମର୍ମ ହେଲା ଯେ ଇଚ୍ଛିତ ବିଷୟ ନ ମିଳିଲେ 'କ୍ରୋଧ' ଜନ୍ମେ, ଆଉ ବିଷୟ ମିଳିଲେ 'ଲୋଭ' ଜନ୍ମେ । ସେଗୁଡ଼ିକରୁ ତା'ପରେ 'ମୋହ' ଜନ୍ମେ । କାମନା ରଜୋଗୁଣର କ୍ରିୟା ଏବଂ ମୋହ ତମୋଗୁଣର କ୍ରିୟା । ରଜୋଗୁଣ ଓ ତମୋଗୁଣ ପାଖାପାଖି ବାସ କରନ୍ତି (ଟିପ୍ପଣୀ ପୃ. ୧୯୭.୨) । ତେଣୁ କାମ, କ୍ରୋଧ, ଲୋଭ ଓ ମୋହ ଅତି ନିକଟରେ ବାସ କରନ୍ତି । କାମନା ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ ଓ ବୁଦ୍ଧି ମାଧ୍ୟମରେ ଦେହାଭିମାନୀ ପୁରୁଷକୁ ମୋହିତ (ମୂଢ଼) କରେ । ଏହିପରି କାମନା ରଜୋଗୁଣର କ୍ରିୟା ହେଲେ ମଧ୍ୟ ତାହାର ଫଳ ମୋହ ଅର୍ଥାତ୍ ତମୋଗୁଣର କ୍ରିୟା ହୁଏ ।
କାମନା ଉଦିତ ହେଲେ ମନୁଷ୍ୟ ପ୍ରଥମେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାଧ୍ୟମରେ ଭୋଗ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ । ପ୍ରଥମେ ଭୋଗ୍ୟ ବିଷୟସମୂହ ମିଳେ ନାହିଁ, ମିଳିଲେ ମଧ୍ୟ ସ୍ଥାୟୀ ହୁଏ ନାହିଁ । ତେଣୁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରେ ପାଇବା ପାଇଁ ସେ ମନରେ ନାନା ପ୍ରକାର କାମନା କରେ । ବୁଦ୍ଧିରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇବାର ଉପାୟ ଚିନ୍ତା କରେ । ଏହିପରି କାମନା ପ୍ରଥମେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କୁ ସ୍ପର୍ଶଜ ଭୋଗର ପ୍ରଲୋଭନରେ ନିୟୋଜିତ କରେ । ତା'ପରେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନେ ମନକୁ ନିଜ ଆଡ଼କୁ ଟାଣନ୍ତି, ଏବଂ ତା'ପରେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଓ ମନ ମିଳିତ ଭାବେ ବୁଦ୍ଧିକୁ ମଧ୍ୟ ନିଜ ଆଡ଼କୁ ଟାଣନ୍ତି । ଏହିପରି କାମନା ଜ୍ଞାନକୁ ଆଚ୍ଛାଦନ କରି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ ଓ ବୁଦ୍ଧି ମାଧ୍ୟମରେ ଦେହାଭିମାନୀ ଜୀବକୁ ମୋହିତ କରି ପତନର ଗର୍ତ୍ତରେ ପକାଏ ।
ଏକ ନୀତି ଅଛି ଯେ ଯଦି ଚାକର ଭଲ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ସ୍ୱାମୀ ତାକୁ ଅବମାନନା କରି ବିଦାୟ ଦିଅନ୍ତି, ତେବେ ଆଉ ଭଲ ଚାକର ମିଳିବ ନାହିଁ । ସେହିପରି ଯଦି ସ୍ୱାମୀ ଭଲ ଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଚାକର ତାଙ୍କୁ ଅବମାନନା କରେ, ତେବେ ଆଉ ଭଲ ସ୍ୱାମୀ ମିଳିବ ନାହିଁ । ସେହିପରି ଯଦି ମନୁଷ୍ୟ ଈଶ୍ୱରକୁ ନ ପାଇ ମାନବ ଶରୀରକୁ କେବଳ ସାଂସାରିକ ଭୋଗ ଓ ସମ୍ପତ୍ତିରେ ନଷ୍ଟ କରେ, ତେବେ ଆଉ ମନୁଷ୍ୟ ଶରୀର ମିଳିବ ନାହିଁ । ଚିତ୍ତର ମଳିନତା ହେତୁ ଉତ୍ତମ ବସ୍ତୁକୁ ଅବମାନନା କରାଯାଏ, ଏବଂ ଚିତ୍ତ କାମନା ହେତୁ ମଳିନ ହୁଏ । ତେଣୁ ସର୍ବପ୍ରଥମେ କାମନାକୁ ନାଶ କରିବାକୁ ହେବ ।
'ଦେହିନଂ ବିମୋହୟତି' ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ ହେଲା ଏହି କାମନା କେବଳ ଦେହାଭିମାନୀ ପୁରୁଷକୁ ମୋହିତ କରେ । ଯିଏ ଶରୀରକୁ 'ମୁଁ' ଓ 'ମୋର' ବୋଲି ମାନେ, ସେ ହିଁ ଦେହାଭିମାନୀ । ଉପଦେଶ ଆରମ୍ଭରେ ହିଁ ଭଗବାନ ଦେହ (ଶରୀର) ଓ ଦେହୀ (ଆତ୍ମା) ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି (ଗୀତା ୨.୧୧–୩୦) । ଦେହ ଓ ଦେହୀ ପୃଥକ୍—ଏହା ସମସ୍ତଙ୍କର ଅନୁଭୂତି । ଏହି କାମନା ଜ୍ଞାନକୁ ଆଚ୍ଛାଦନ କରି ଦେହାଭିମାନୀ (ଶରୀର ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା) ଜୀବକୁ ବାନ୍ଧେ, ଦେହୀ (ଶୁଦ୍ଧ ଆତ୍ମା)କୁ ନୁହେଁ । ଯେ ଶରୀର ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ନାହିଁ, ତାକୁ ଏହା ବାନ୍ଧି ପାରିବ ନାହିଁ । ଶରୀରକୁ 'ମୁଁ', 'ମୋର' ଓ 'ମୋ ପାଇଁ' ବୋଲି ମାନିବା ଦ୍ୱାରା ହିଁ ମନୁଷ୍ୟ କ୍ଷୟଶୀଳ ଜଡ଼ ବସ୍ତୁକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଏ; ଏଥିରୁ ତା'ର ଜଡ଼ତା ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ଜନ୍ମେ । ଆସକ୍ତି ଜନ୍ମିଲେ ଜଡ଼ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପିତ ହୁଏ । ଜଡ଼ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପିତ ହେଲେ ହିଁ କାମନା ଜନ୍ମେ । କାମନା ଜନ୍ମିଲେ ଆତ୍ମା ମୋହିତ ହୋଇ ସାଂସାରିକ ବନ୍ଧନରେ ବାନ୍ଧା ହୁଏ ।
**ସନ୍ଧି:** ଏବେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ତିନି ଶ୍ଲୋକରେ ଭଗବାନ କାମନା ବଧର ଉପାୟ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରି ତାହା ନାଶ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଉଛନ୍ତି ।
★🔗
