ହେ କୃଷ୍ଣ! ଅଧର୍ମର ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ହେତୁ କୁଳର ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଦୁଷିତ ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ ହେ ବାର୍ଷ୍ଣେୟ! ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଦୁଷିତ ହେବାରୁ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ଜାତ ହୁଏ।

BG 1.41: ହେ କୃଷ୍ଣ, ଅଧର୍ମର ବୃଦ୍ଧି ହେତୁ କୁଳର ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଦୂଷିତ ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ ହେ ବାର୍ଷ୍ଣେୟ, ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଦୂଷିତ ହେଲେ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ । ଶବ୍ଦାର୍ଥ: ଅଧର୍ମାଭିଭବାତ୍ - ଅଧର୍ମର ବୃଦ୍ଧି ହେତୁ, କୃଷ୍ଣ - ହେ କୃଷ୍ଣ, ପ୍ରଦୁଷ୍ୟନ୍ତି - ଦୂଷିତ ହୁଅନ୍ତି, କୁଳସ୍ତ୍ରୀୟଃ - କୁଳର ସ୍ତ୍ରୀମାନେ, ସ୍ତ୍ରୀଷୁ - ସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କଠାରେ, ଦୁଷ୍ଟାସୁ - ଦୂଷିତ ହେଲେ, ବାର୍ଷ୍ଣେୟ - ହେ ବାର୍ଷ୍ଣେୟ, ଜାୟତେ - ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କରଃ - ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ।

ହେ କୃଷ୍ଣ! ଅଧର୍ମ ପ୍ରବଳ ହେଲେ କୁଳର ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଦୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତି; ହେ ବାର୍ଷ୍ଣେୟ! ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଦୁଷ୍ଟ ହେଲେ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ । ଟୀକା: "ଅଧର୍ମ ପ୍ରବଳ ହେଲେ, ହେ କୃଷ୍ଣ... କୁଳର ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଦୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତି" — ଧର୍ମାଚରଣଦ୍ୱାରା ଅନ୍ତଃକରଣ ପବିତ୍ର ହୁଏ । ଅନ୍ତଃକରଣ ପବିତ୍ର ହେଲେ ବୁଦ୍ଧି ସାତ୍ତ୍ୱିକ ହୁଏ । ସାତ୍ତ୍ୱିକ ବୁଦ୍ଧିରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଓ ଅକର୍ତ୍ତବ୍ୟର ବିବେକ ଜାଗ୍ରତ ରହେ । କିନ୍ତୁ ପରିବାରରେ ଅଧର୍ମ ବଢ଼ିଲେ ଆଚରଣ ଅଶୁଦ୍ଧ ହୁଏ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଅନ୍ତଃକରଣ ଅଶୁଦ୍ଧ ହୁଏ । ଅନ୍ତଃକରଣ ଅଶୁଦ୍ଧ ହେଲେ ବୁଦ୍ଧି ତାମସିକ ହୁଏ । ବୁଦ୍ଧି ତାମସିକ ହେଲେ ମନୁଷ୍ୟ ଅକର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଓ କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ଅକର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବୋଲି ମନେ କରେ; ଅର୍ଥାତ୍ ଶାସ୍ତ୍ରବିରୁଦ୍ଧ ଭାବନା ତା ମନରେ ଜାତ ହୁଏ । ଏହି ବିକୃତ ବୁଦ୍ଧି ହେତୁ କୁଳର ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଦୁଷ୍ଟ ଅର୍ଥାତ୍ ବ୍ୟଭିଚାରିଣୀ ହୁଅନ୍ତି । "ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଦୁଷ୍ଟ ହେଲେ, ହେ ବାର୍ଷ୍ଣେୟ, ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ" — ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଦୁଷ୍ଟ ହେଲେ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ଜାତ ହୁଏ (ଦେଖନ୍ତୁ ପୃଷ୍ଠା ୨୯ ଟିପ୍ପଣୀ) । ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ବର୍ଣ୍ଣର ପୁରୁଷ ଓ ସ୍ତ୍ରୀ ମିଳିତ ହେଲେ ସେମାନଙ୍କଠାରୁ ଜାତ ସନ୍ତାନକୁ 'ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର' କୁହାଯାଏ । ଏଠାରେ 'କୃଷ୍ଣ' ବୋଲି ସମ୍ବୋଧନ କରି ଅର୍ଜୁନ କହୁଛନ୍ତି: ଆପଣ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରନ୍ତି ବୋଲି 'କୃଷ୍ଣ' ନାମରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ; ତେଣୁ ଆମ କୁଳକୁ ଆପଣ କେଉଁ ଦିଗକୁ ଆକର୍ଷିତ କରିବେ, ଅର୍ଥାତ୍ କେଉଁ ପଥରେ ନେବେ? 'ବାର୍ଷ୍ଣେୟ' ବୋଲି ସମ୍ବୋଧନର ଭାବାର୍ଥ ହେଉଛି: ଆପଣ ବୃଷ୍ଣିବଂଶରେ ଜାତ ହୋଇଥିବାରୁ 'ବାର୍ଷ୍ଣେୟ' ନାମରେ ଖ୍ୟାତ । କିନ୍ତୁ ଆମ କୁଳ ନଷ୍ଟ ହେଲେ ଆମ ବଂଶଧରମାନେ କେଉଁ କୁଳରେ ପରିଚିତ ହେବେ? ତେଣୁ କୁଳ ନାଶ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ।