بهاغافاد غيتا

قال أرجونا: يا جاناردانا! إذا كنت تعتبر المعرفة أفضل من العمل، فلماذا إذن، يا كيشافا، تشركني في هذا العمل الرهيب؟

بهذا الكلام المختلط تربك فهمي كما لو كنت؛ لذلك أخبرني بطريق واحد محدد أستطيع من خلاله بلوغ الخير الأسمى.

قال الرب المبارك: يا من أنت بريء من الخطيئة! في هذا العالم، قد سبق أن علمت طريقين – طريق معرفة اليوغا للحكماء (سانكياس) …

لا يبلغ الإنسان عدم الفعل بعدم أداء الأفعال؛ وليس بالتخلي وحده يبلغ الكمال.

لأنه لا يمكن لأحد أن يبقى حتى لحظة دون فعل؛ لأن الجميع يُجبرون على الفعل بصفات مولودة من الطبيعة.

من يَكْبِحُ جوارحَ الفعلِ ثم يجلسُ مُتَذَكِّرًا بقلبهِ مَوَادَّ الحواسّ، فذلكَ ذو النفسِ المُضَلَّلةِ يُدْعَى مُرَائِيًا…

لكن، يا أرجونا! من يسيطر على الحواس بالعقل، ويمارس كارما يوغا بأعضاء الفعل، دون تعلق، فهو المتفوق.

أدِ واجبك المحدد، لأن الفعل أفضل من عدم الفعل؛ حتى إن حفظ جسدك لن يتحقق بعدم الفعل.

العالم مُقَيَّدٌ بالأعمال غير تلك المُؤَدَّاةِ من أجل التضحية. لذلك، يا ابن كونتِي، أَدِّ العملَ لهذا الغرض فقط، خالٍ من…

في البداية، خلق براجاباتي (الخالق) البشرية مع التضحية وقال: 'بهذا تزدهرون؛ فلتكن هذه التضحية البقرة التي تحقق جميع رغبات…

ارعوا الآلهة بهذا القربان ولترعكم تلك الآلهة؛ وهكذا، برعاية بعضكم بعضًا، ستنالون الخير الأسمى.

الآلهة، الذين يتغذون بالتضحية، سيمنحونكم الأشياء المرغوبة. من يتمتع بالأشياء المعطاة من الآلهة دون أن يقدم لهم شيئًا في …

الأتقياء الذين يأكلون بقايا الذبيحة يتحررون من كل الذنوب؛ لكن الخطاة الذين يطبخون فقط لأجل أنفسهم يأكلون الذنب حقاً.

تَنْبُعُ الكائنات من الطعام، ويَنْتَجُ الطعام من المطر، ويَنْشَأُ المطر من القربان، والقربان يَنْبُعُ من العمل.

اعلم أن الفعل ينشأ من براهما، وبراهما يتجلى من المبدأ الأزلي. لذلك البراهما الكلي الوجود مُرسى أبدًا في التضحية.

من لا يتبع هنا العجلة المُدارَة هكذا، الذي يعيش في الخطيئة ويبتهج في الحواس، فإنه يعيش باطلاً، يا بارثا.

ولكن للإنسان الذي يبتهج فقط في الذات، الذي يكتفي بالذات والذي يرضى في الذات وحدها، حقًا ليس هناك ما يجب فعله.

في هذا العالم، ليس لذلك الرجل أي مصلحة فيما فُعل أو لم يُفعل؛ وهو لا يعتمد على أي كائن لأي غرض.

لذلك، بدون تعلق، قم دائمًا بالعمل الذي يجب القيام به؛ لأن الإنسان الذي يعمل بدون تعلق يبلغ الأسمى.

لقد بلغ جاناكا وآخرون الكمال بالفعل من خلال العمل وحده؛ حتى بالنظر إلى حماية الجماهير، يجب عليك أن تعمل.

ما يفعله الرجل العظيم، يفعله الآخرون أيضًا؛ وأي معيار يضعه، يتبعه العالم (البشرية).

يا بارثا! لا يوجد شيء في العوالم الثلاثة يجب عليّ فعله، ولا شيء غير مكتسب يجب اكتسابه. ومع ذلك، أنا أبقى في العمل.

لأنه لو لم أكن أشارك دائمًا في العمل بلا كلل، لتبع البشر طريقي في كل شيء، يا أرجونا.

لو لم أقم بالعمل، لهلكت هذه العوالم؛ وأكون سببًا لاختلاط الطبقات ومدمرًا لهذه المخلوقات.

يا بهارات! كما يعمل الجاهلون المتعلّقون بالعمل، هكذا يجب على الحكيم أن يعمل بلا تعلّق، راغبًا في خير العالم.

لا ينبغي للحكيم أن يزعزع عقل الجاهلين المرتبطين بالفعل؛ بل يشغلهم بجميع الأفعال، وهو نفسه يؤديها بإخلاص.

جميع الأفعال تتم بصفات الطبيعة فقط. النفس التي أضلّها الغرور تظن: 'أنا الفاعل.'

لكن، أيها ذو الذراعين العظيمين! الحكيم الذي يعرف حقيقة أقسام الصفات والأفعال، عالمًا بأن «الصفات تعمل بين الصفات»، لا يت…

المُغْرَمون بصفات الطبيعة يتعلّقون بأعمال الصفات. لا ينبغي لصاحب المعرفة الكاملة أن يزعج الجاهل ذا المعرفة الناقصة.

بالتخلي عن جميع الأفعال فيَّ، مع العقل المركّز على الذات، خالٍ من الأمل والأنانية، ومن الحمى (العقلية)، قاتل.

أولئك البشر الذين يمارسون باستمرار هذا تعليمي بإيمان وبدون تجريح، هم أيضًا يتحررون من قيود الأفعال.

ولكن أولئك الذين ينتقدون تعليمي ولا يمارسونه، الضالين في كل المعرفة والخاليين من التمييز، اعلموا أنهم محكوم عليهم بالدما…

حتى الرجل الحكيم يعمل وفقًا لطبيعته الخاصة؛ كل الكائنات تتبع طبيعتها؛ فماذا يمكن أن يفعل الكبح إذن؟

الشهوة والكراهية تجاه موضوعات الحواس تستقر في الحواس نفسها؛ لا ينبغي للإنسان أن يقع تحت سيطرتهما، لأنهما عدواه.

خيرٌ هو الواجب الذاتي ولو كان خالياً من المزايا من واجب الآخر المؤدى جيداً. خيرٌ هو الموت في الواجب الذاتي؛ واجب الآخر م…

قال أرجونا: يا فارشنييا! فبماذا يُدفع هذا الإنسان ليرتكب الإثم، رغم عدم رغبته، وكأنه مُجبَر بالقوة؟

قال الرب المبارك: هذا هو الشهوة، هذا هو الغضب؛ الناشئان من طبيعة الشهوة، الهامان الكبيران، العظيمان في الإثم؛ اعرف هذا ك…

كما يُغطى النارَ الدخانُ، والمرآةَ الغبارُ، والجنينَ المشيماءُ، هكذا يُغطى هذا (المعرفة) بذلك (الشهوة).

يا كاونتي! الحكمة مغطاة بهذا العدو الدائم للحكماء، على شكل الرغبة، الذي لا يشبع مثل النار.

الحواس والعقل والفهم تُقال إنها مقرّه؛ من خلالها يخدع المتجسد بحجب حكمته.

لذلك، يا أفضل البهارات (أرجونا)! بعد أن تتحكم أولاً في الحواس، دمر هذه الخطيئة، مدمرة المعرفة والحكمة.

يُقال إن الحواس (أسمى من الجسد) ؛ وأسمى من الحواس هو العقل ؛ وأسمى من العقل هو الفكر ؛ ومن هو أسمى حتى من الفكر، فهو هو …

هكذا، بعد أن عرفت الذات التي هي أعلى من الفكر، وبعد أن روضت الذات الفردية بالذات العليا، يا أرجونا ذو الذراعين القويتين،…