Bhagavad Gita

Arjuna alisema: Ewe Janardana! Ikiwa unafikiri hekima ni bora kuliko tendo, ewe Keshava! basi kwa nini unanisihi kushiriki katika tendo hili la kutisha?

Kwa maneno haya yanayochanganyika, wewe unachanganya, kama vile, akili yangu; kwa hivyo, niambie njia hiyo moja kwa hakika, ambayo nitaweza kupata heri kuu.

Bwana Mbaraka alisema: Ewe asiye na dhambi! Duniani kuna aina mbili za imani, kama nilivyosema hapo awali – kupitia Jnana Yoga kwa Sankhya na kupitia Karma Yoga kwa Yogis.

Kwa kutoanza matendo, mwanadamu hafikii hali ya kutokuwa na matendo; na kwa kujiondoa tu, hafikii ukamilifu.

Hakika, hakuna anayeweza kukaa hata kwa muda mfupi bila kutenda; kwa maana kila mmoja analazimishwa kutenda na sifa zilizozaliwa na Asili.

Yeye anayeizuia viungo vya vitendo, na kukaa akifikiria vitu vya hisi akilini, huyo mwenye roho iliyopotoshwa anaitwa mnafiki.

Lakini, Ewe Arjuna, yeye anayedhibiti hisia kwa akili, na bila kushikilia anayefanya Karma Yoga kupitia viungo vya vitendo, ndiye bora.

Fanya wajibu wako uliowekwa, kwa maana tendo ni bora kuliko kutotenda. Hata utunzaji wa mwili wako haungeweza kufikiwa kwa kutotenda.

Dunia imefungwa na matendo yasiyo ya dhabihu; kwa hivyo, e mwana wa Kunti, fanya tendo kwa ajili hiyo pekee, ukiwa huru na mshikamano.

Muumba, mwanzo wa uumbaji, aliwaumba wanadamu pamoja na dhabihu, akasema: 'Kwa hii mtazaa; na hii iwe ng'ombe wenu wa maziwa anayekidhi matakwa yenu yote.'

Kwa hii, liseni miungu, na na miungu hiyo ilisheni ninyi; kwa kulishana hivi, mtapata wema wa hali ya juu.

Miungu, waliokuzwa kwa sadaka, watakupatia vitu unavyotaka. Basi, anayefurahia vitu vilivyotolewa na miungu bila kutoa (badala yake) kwao, hakika ni mwizi.

Wema wanaokula mabaki ya dhabihu huru kutoka dhambi zote; lakini wenye dhambi wanaopikia tu nafsi zao wao, hakika wanalia dhambi.

Viumbe vyote vinazaliwa kutokana na chakula; chakula hutengenezwa kutokana na mvua. Mvua hutokana na sadaka, na sadaka huzaliwa kutokana na tendo.

Jua kwamba karma hutoka kwa Brahma, na Brahma hutokea kwa Asiyeyeyuka (Akshara). Kwa hivyo, Brahma anayejaa kila mahali daima amejikita katika dhabihu (yajña).

Ewe Arjuna! Yule asiyefuata gurudumu lililozinduliwa hivi hapa, anayeridhishwa na hisia, akiishi katika dhambi, yeye anaishi bure.

Lakini kwa yule anayefurahi katika Nafsini pekee, anayeridhika na Nafsini na anayetosheka katika Nafsini tu, hakika hakuna tena lolote la kufanya.

Katika ulimwengu huu, kwa mtu huyo hakuna maslahi yoyote katika yale yaliyofanywa au yasiyofanywa; wala haitegemei kiumbe chochote kwa lengo lolote.

Kwa hivyo, bila mshikamano, fanya kila wakati tendo linalopaswa kufanyika; kwa maana kwa kufanya tendo bila mshikamano, mwanadamu hufikia Mkuu.

Wenye hekima kama Janaka walifikia ukamilifu kwa vitendo tu; hata kwa maslahi ya ulimwengu, wewe unapaswa kutenda.

Chochote mtu bora anachofanya, wengine wanafanya vivyo hivyo; kiwango chochote anachoweka, ulimwengu unafuata.

Ewe Arjuna! Katika ulimwengu watatu hakuna wajibu wowote kwangu, wala hakuna chochote kinachopaswa kupatikana ambacho hakijapatikana, lakini mimi bado nashughulika na tendo.

Kama mimi sisingejishughulisha daima katika kitendo, bila uchovu, ewe Arjuna! basi wanadamu wangefuata njia yangu kwa kila njia.

Kama mimi sitingefanya tendo, ulimwengu huu wote ungeangamia; ningekuwa msababishi wa mchanganyiko wa kasta na mwangamizaji wa viumbe hawa.

Ewe Bharata! Kama wajinga hufanya kwa mshikamano wa kitendo, ndivyo mwenye hekima anapaswa kufanya bila mshikamano, akiitamani ustawi wa ulimwengu.

Mwenye hekima asichanganye akili za wajinga wanaoshikamana na matendo; awaingize katika matendo yote, huku akiyatimiza kwa uaminifu.

Matendo yote yanafanywa kabisa na sifa za Asili. Nafsi iliyopotea na ubinafsi hufikiri: 'Mimi ndiye mtenda.'

Lakini, Ewe Arjuna mwenye mikono yenye nguvu, mwenye hekima anayejua ukweli kuhusu mgawanyo wa sifa na kazi zake, akielewa kwamba 'sifa hufanya kazi kati ya sifa' (katika tendo) haambatiki.

Wale wanaodanganywa na sifa za asili hushikamana na kazi za sifa hizo. Mtu mwenye ujuzi kamili hasipaswi kuwavuruga wajinga wenye ujuzi usio kamili.

Kikabidini vitendo vyote kwangu, kwa akili iliyolenga katika Nafs, bila matumaini na ubinafsi, na bila homa (ya akili), pigana.

Wale wanaotekeleza mafundisho yangu haya daima kwa imani na bila kulaumu, nao huruishiwa na matendo.

Lakini wale wanaokashifu mafundisho Yangu na kuyatekeleza, wamepotoshwa na ujuzi wote na hawana utambuzi, wajue kwamba wamehukumiwa kuharibiwa.

Hata mwenye hekima hutenda kulingana na asili yake. Viumbe vyote hufuata asili zao, basi (kizuizi cha nje) kinaweza kufanya nini?

Kupendelea na kuchukia vitu vya hisia vimo ndani ya hisia; mwanadamu asiwafuate wawili hao, kwa maana wao ni maadui wake.

Bora wajibu wako mwenyewe, hata kama hauna sifa, kuliko wajibu wa mwingine unaotekelezwa vyema. Bora kufa katika wajibu wako mwenyewe; wajibu wa mwingine huleta khofu.

Arjuna alisema — Ewe Varshneya! Basi, ni nini kinachomfanya mwanadamu huyu afanye dhambi, ijapokuwa bila mapenzi yake, kana kwamba amelazimishwa kwa nguvu?

Bwana Mbaraka alisema: Hii ni tamaa, hii ni hasira, iliyozaliwa na sifa ya rajas; ni mla mkubwa na mwenye dhambi kubwa, mjue hapa kama adui.

Kama moto unafunikwa na moshi, kioo na vumbi na kitoto na utando wa uzazi, ndivyo ilivyo ujuzi huu umefunikwa na tamaa ile.

Ewe Kuntiputra! Ujuzi umefunikwa na adui wa milele wa mwenye hekima huyu, katika umbo la tamaa, isiyoshikika kama moto.

Hisia, akili na busara zinasemwa kuwa makao yake; kupitia hizi huinasingizia aliye na mwili kwa kufunika hekima yake.

Kwa hivyo, Ewe bora wa Bharata (Arjuna), kwa kwanza kudhibiti hisia, uangamize kiumbe hiki cha dhambi, mharibifu wa maarifa na hekima.

Hisia zinasemwa kuwa bora kuliko mwili; akili ni bora kuliko hisia, akili ya juu ni bora kuliko akili, na yule aliye bora hata kuliko akili ya juu ni Nafs.

Hivyo, ukijua Mwenye-kuu aliye juu ya akili, na ukistabilisha nafsi kwa Mwenye-kuu, Ewe Arjuna mwenye mikono mikubwa, uue adui huyu aliye na umbo la tamaa, ambaye ni mgumu kushindwa.